■張瑞田

2019年末，往湖南衡陽參加“翰墨醇香·六十年代——全國書法名家學(xué)術(shù)邀請展”，在研討會(huì)上，我見到了湖南省書法家協(xié)會(huì)主席鄢福初，并聽到他對時(shí)下書法的評騭，語言鏗鏘，條理清晰，既有現(xiàn)實(shí)感，也有學(xué)理性。會(huì)議結(jié)束后，主辦方組織了十余人去浯溪摩崖參觀，重點(diǎn)考察唐代詩人元結(jié)所撰、顏真卿所書的《大唐中興頌》等摩崖刻石，一整天的時(shí)間，不虛此行。

【資料圖】

▲浯溪碑林風(fēng)光。周先忠 攝

顏真卿所書《大唐中興頌》，在中國書法史上地位甚隆。歐陽修在《集古錄》中說，“大唐中興頌，元結(jié)撰，顏真卿書。書字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅”。王世貞談《大唐中興頌》立場更堅(jiān)定：“字畫方正平穩(wěn)，不露筋骨，當(dāng)是魯公法書第一”。歐陽修與王世貞都是著名文人，所言有權(quán)威性。歐陽修提到《大唐中興頌》的作者元結(jié)，并以“文辭古雅”稱譽(yù)。

后來讀到鄢福初對《大唐中興頌》的解析文章，了解到他以此為基點(diǎn)，對唐代書法所進(jìn)行的考辨。最近，他把這些文章進(jìn)行了整理，結(jié)集《解密中興頌》，由湖南美術(shù)出版社出版（2022年12月第一版）。應(yīng)該說，我對這本書是有期待的。我去了永州祁陽，曾在《大唐中興頌》前流連忘返，也曾撰寫短文，談了自己觀碑的感想。結(jié)合自己對《大唐中興頌》的理解，閱讀鄢福初的新作，不啻是探求《大唐中興頌》的好機(jī)會(huì)、好選擇。

《解密中興頌》書封。

鄢福初對唐代書法充滿敬意，這是基于他對唐代大一統(tǒng)社會(huì)的高度認(rèn)可。他認(rèn)為，唐代在統(tǒng)治理念上的變化，生發(fā)出超強(qiáng)的生命活力。于是，一個(gè)蓬勃向上的帝國開始崛起。他引用唐太宗李世民的話別具深意：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”“愛之如一”是兼愛，是包容，是一個(gè)帝國宏闊的政治抱負(fù)。那么，這個(gè)時(shí)期的書法也會(huì)隨著政治的變革，成為中國歷史上的新起點(diǎn)。鄢福初認(rèn)為，初唐書法是魏晉書法的濫觴，“二王”書風(fēng)比比皆是。直到顏真卿的出現(xiàn)，“他繼往開來，在筆法、結(jié)體、章法布局等方面都與王派書風(fēng)迥異，獨(dú)樹一幟”。繼此，鄢福初進(jìn)一步考察，認(rèn)為“顏真卿的新筆法吸收了篆、隸中鋒用筆和藏鋒逆入的特點(diǎn)，將此化入楷書”，“這種新的筆法寫出的楷書已經(jīng)一變初唐以來的那種楷書風(fēng)貌，二者的區(qū)別就在于：前者（指初唐楷書風(fēng)貌）側(cè)，后者正；前者娟秀，后者元?dú)饬芾??！?/p>

▲浯溪碑林《大唐中興頌》摩崖石刻拓片。蔣盛文 攝

學(xué)術(shù)研究切忌泛泛而談，鄢福初從《大唐中興頌》入手，集中于顏真卿的一次創(chuàng)作、一件作品、一種書體，舉一反三，探尋顏真卿書法的美學(xué)真相。首先，鄢福初從多重視角解讀《大唐中興頌》。中國傳統(tǒng)書法的生成，不是書法家個(gè)人才藝的單一體現(xiàn)，往往與一個(gè)歷史事件、一個(gè)區(qū)域的文化形態(tài)、一個(gè)人的生活選擇相關(guān)。也許，這也是古典書法區(qū)別于當(dāng)代書法的社會(huì)特征。因此，解讀《大唐中興頌》必須兼顧筆與墨、碑與文。鄢福初在元結(jié)的文章中，感受到“盛唐的心氣還在，流露出來的總是王朝開拓、奮發(fā)的氣魄和自信，充盈著天地永恒、節(jié)氣千秋、綱常萬古的信念”。不過，鄢福初也清楚地看到元結(jié)撰寫此文時(shí)的背景，大唐帝國開始衰落，“失去了對于自身不健全的制度及時(shí)加以修正調(diào)整的機(jī)會(huì)”。他的“大唐中興”的感嘆，難免有幾絲憂傷。解讀《大唐中興頌》的書法，需要了解文章作者元結(jié)的所思所想，鄢福初做到了，他從文本到書法，從不同的角度探析《大唐中興頌》的思想性和藝術(shù)魅力。的確，鄢福初對《大唐中興頌》書法的研讀有鮮明的個(gè)人特色，他從時(shí)代背景到顏真卿彼時(shí)的書寫能力，直到元結(jié)文章帶給顏真卿的創(chuàng)作沖動(dòng)，均進(jìn)行了細(xì)致的觀察和準(zhǔn)確的推理。比如，鄢福初認(rèn)為，“書法的法度也許可以隨著時(shí)代的變化適當(dāng)?shù)馗?，但是，人們對法度的敬畏不?huì)改變”“嚴(yán)整的法度、極致的規(guī)矩里，往往潛伏或者本來就伴隨著極端的叛逆、無上的自由”，鄢福初一語切中顏真卿楷書的肯綮，縱觀顏真卿的書法，何嘗不是“極端的叛逆、無上的自由”呢。據(jù)此，鄢福初對顏真卿的《大唐中興頌》有了契合歷史史實(shí)與個(gè)人審美風(fēng)尚的表達(dá)。他認(rèn)為，《大唐中興頌》端莊渾穆、元?dú)饬芾?，于圓滿中見筋骨，筆力雄健、力沉勢足、大氣磅礴，樹立起了與時(shí)代精神相稱的嶄新書風(fēng)。從這個(gè)意義上說，《大唐中興頌》已經(jīng)超越王羲之個(gè)人書風(fēng)的轉(zhuǎn)變與成熟，代表的是盛唐時(shí)代的文化藝術(shù)精神，是凝結(jié)于浯溪石壁的盛唐之音。鄢福初深入探析顏真卿的書寫特點(diǎn)和審美追求，從《大唐中興頌》的筆法變化中看到“有元結(jié)雄文助其筆力，有浯溪山川江水相映發(fā)，有平復(fù)安史之亂后大唐中興的自得，顏真卿的書寫突然由精確走向隨意、走向自在！”

其實(shí)，走向隨意，走向自在，則是中國書法美學(xué)的妙界。

地處湖南永州祁陽的浯溪，是湘江的支流之一，在碑林這里匯入湘江。浯溪一側(cè)，原是一座山崖，經(jīng)過一千三百多年的時(shí)間，山崖周身，刻鑿了四百八十多處字跡，這是自唐到清三百多位文人墨客留下的詩文書法，其中有顏真卿、皇甫湜、黃庭堅(jiān)、秦觀、李清照、米芾、范成大、沈周、董其昌、顧炎武、吳大澂等人的書法刻石。這是湖南對中國書法的特殊貢獻(xiàn)，鄢福初引以為榮。《解密中興頌》，也是解密湖南書法。在這本書中，鄢福初對《大唐中興頌》對本土?xí)ǖ挠绊懽隽丝紦?jù)，他通過對明清之際學(xué)顏有成的書法家的分析，看到了《大唐中興頌》以后的湖南人對顏真卿的認(rèn)識(shí)與理解。他又從儒家修齊治平的價(jià)值高度，找到顏真卿植根湖南人審美心境的文化理由。為此，他與何紹基關(guān)于《大唐中興頌》“外觀筆勢雖壯闊，中有細(xì)筋堅(jiān)若絲”的觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，他認(rèn)為，何紹基真正抓住了顏真卿書法的兩個(gè)核心的美學(xué)內(nèi)涵，又憑著深厚無比的儒學(xué)修養(yǎng)、文化情懷和湖南人的性格、熱忱，將顏真卿書法的藝術(shù)特征加以深化并推到極致。

正如解縉所言：不如元結(jié)中興頌，照見千秋事去來?！洞筇浦信d頌》不單單是一塊書法摩崖刻石，它儲(chǔ)存的文化信息太豐厚，它的復(fù)合型意義很深遠(yuǎn)，它既是中國書法的典范，也是中華民族的人格建構(gòu)。作為書法家、學(xué)者的鄢福初，對《大唐中興頌》有著長時(shí)間的思考，在多次謁拜浯溪摩崖的過程中，他像探尋一個(gè)人的命運(yùn)那樣，探尋《大唐中興頌》的命運(yùn)。因此，《解密中興頌》就有了新的分量。

原載《湖南日報(bào)》2023年8月25日11版

https://epaper.voc.com.cn/hnrb/html/2023-08/25/content_1644846.htm?div=-1

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