北京日?qǐng)?bào)客戶端 | 作者 李建華

唐凱麟先生是當(dāng)代中國(guó)著名哲學(xué)家、倫理學(xué)家和教育家，“中國(guó)倫理學(xué)終身成就獎(jiǎng)”獲得者，著作等身，桃李滿城，又具有非凡的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力和運(yùn)籌力，創(chuàng)造了中國(guó)倫理學(xué)“北羅南唐”的學(xué)術(shù)格局，為提升湖南在中國(guó)哲學(xué)界的影響力做出了重要貢獻(xiàn)。

研究成果代表了湖湘?zhèn)惱韺W(xué)術(shù)

(資料圖)

唐先生是我國(guó)自主培養(yǎng)和自我成長(zhǎng)起來(lái)的“第一代”中國(guó)倫理學(xué)家，他的研究成果和學(xué)術(shù)成就是湖湘?zhèn)惱韺W(xué)的標(biāo)桿，甚至可以說(shuō)，湖南倫理學(xué)在全國(guó)有點(diǎn)影響力，主要是因?yàn)橛幸蕴葡壬鸀橹鞯膱F(tuán)隊(duì)及其學(xué)術(shù)影響力。

改革開(kāi)放后，中國(guó)倫理學(xué)事業(yè)百?gòu)U待興，一切從零開(kāi)始，僅僅為了哲學(xué)專業(yè)的倫理學(xué)教學(xué)的需要，唐先生回到自己的母校中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)倫理學(xué)。唐先生從中國(guó)人民大學(xué)“進(jìn)修”回湘，就立馬組織中南工業(yè)大學(xué)的曾釗新、湘潭大學(xué)的蔡銘礎(chǔ)等學(xué)者編寫了《簡(jiǎn)明馬克思主義倫理學(xué)》一書。后來(lái)，唐先生先后組織部分師范類學(xué)院編寫了《馬克思主義倫理學(xué)》，在他的《倫理大思路》的基礎(chǔ)上，正式形成《倫理學(xué)教程》完整的知識(shí)體系，成為目前中國(guó)大學(xué)課堂上的精品教材。

誠(chéng)如唐先生所說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代倫理學(xué)要真正能夠肩負(fù)起自己的歷史使命，就必須首先確定自己應(yīng)有的價(jià)值視域，即它應(yīng)當(dāng)立足于當(dāng)代歷史發(fā)展大趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)深入到當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變革的深層脈搏之中，應(yīng)當(dāng)直面當(dāng)代中國(guó)人所面臨的諸多生活矛盾，特別是他們的精神生活矛盾，并對(duì)此作出積極回應(yīng)。這種致思途徑是科學(xué)的選擇，也是實(shí)際的選擇，形成了先生的倫理學(xué)旨趣，也體現(xiàn)了湖湘?zhèn)惱韺W(xué)經(jīng)世致用、敢為人先的實(shí)踐理性和使命擔(dān)當(dāng)。

先生還是一位中國(guó)倫理思想史研究的大家，從他和陳瑛等編著的《中國(guó)倫理思想史》和作為主創(chuàng)人員之一的《中國(guó)傳統(tǒng)道德》到他自己獨(dú)著的《從舊道德到新道德》《走向近代的先聲——中國(guó)早期啟蒙倫理思想研究》《王船山倫理思想研究》再到他主編的《儒、佛、道倫理思想精粹》《中華民族愛(ài)國(guó)主義發(fā)展史》和《中華民族道德生活史》等著作，為中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想史研究在全國(guó)爭(zhēng)得了應(yīng)有的領(lǐng)先地位。特別是關(guān)于中華民族道德生活史的研究，是一項(xiàng)具有原創(chuàng)性、填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的學(xué)術(shù)工程，成為近幾年湖湘?zhèn)惱韺W(xué)研究的最大亮點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界特別是倫理學(xué)界產(chǎn)生了重大影響，由此也帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)道德生活及道德生活史的研究。

改革開(kāi)放后，湖南的倫理學(xué)研究、倫理學(xué)教育與倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)，一直走在全國(guó)的前列，成為中國(guó)倫理學(xué)的重鎮(zhèn)，這一切要得益于唐先生的精心謀劃與艱苦努力。

唐凱麟（1938—2023年），我國(guó)著名哲學(xué)家、倫理學(xué)家、教育家，湖南師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)科、倫理學(xué)學(xué)科創(chuàng)始人。他一生致力于倫理學(xué)基礎(chǔ)理論、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想和應(yīng)用倫理學(xué)研究，著述豐碩，出版《倫理學(xué)》《倫理大思路——當(dāng)代中國(guó)道德和倫理學(xué)發(fā)展的理論審視》《中華民族愛(ài)國(guó)主義發(fā)展史》《中華民族道德生活史》等著作，為構(gòu)建中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系作出了重要貢獻(xiàn)。

樂(lè)善好施滋養(yǎng)了湖湘?zhèn)惱韺W(xué)人

湖湘?zhèn)惱淼淖畲筇攸c(diǎn)就是一脈相承，相承之要在于學(xué)人不斷，學(xué)人不斷的要訣在于提攜后學(xué)。先生作為一個(gè)學(xué)術(shù)長(zhǎng)者提攜了很多后學(xué)，在湖南學(xué)習(xí)過(guò)倫理學(xué)的或作為倫理學(xué)人在湖南工作過(guò)的，其中很多人都受到過(guò)先生的關(guān)照。目前湖南從事倫理學(xué)教學(xué)和研究的專業(yè)人員有近200人，這樣一支后備軍足以讓先生放心，湖湘?zhèn)惱韺W(xué)事業(yè)后繼有人。先生喜歡年輕人，更是偏愛(ài)有才華的年輕學(xué)者。

長(zhǎng)期以來(lái)先生身邊總是團(tuán)結(jié)了一批年輕有為、才華橫溢的年輕人，這使得他不但自己長(zhǎng)期保持著年輕的心態(tài)，更是對(duì)自己開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)充滿信心。先生胸懷寬廣，視野開(kāi)闊，注重知識(shí)更新，總是站在學(xué)術(shù)的最前沿；先生謙虛謹(jǐn)慎，不恥下問(wèn)，經(jīng)常和年輕人一起討論問(wèn)題。先生就是以這種特殊方式和年輕人打成一片，了解他們的長(zhǎng)處與短板，了解他們的成就與困難，從學(xué)業(yè)到生活，都給予無(wú)微不至的關(guān)懷。正因?yàn)橛辛诉@一大批湖湘?zhèn)惱韺W(xué)人，才有了湖湘?zhèn)惱韺W(xué)的希望，而這種希望之源是來(lái)自唐先生的精心培養(yǎng)。

當(dāng)然，我們應(yīng)該清醒地看到，一方面，兄弟省份倫理學(xué)也在飛速發(fā)展，特別是成長(zhǎng)了一大批優(yōu)秀人才，已經(jīng)在全國(guó)占據(jù)了比較重要的學(xué)術(shù)地位；另一方面，湖南倫理學(xué)人才流失嚴(yán)重，盡管這種流失對(duì)全國(guó)倫理學(xué)產(chǎn)生了某種輻射作用，但如何更好地守土有責(zé)，必須引起高度重視，否則就愧對(duì)先生的一片苦心。

學(xué)術(shù)品格影響了湖湘?zhèn)惱韺W(xué)風(fēng)

如果要對(duì)唐先生的學(xué)術(shù)品性和研究風(fēng)格作一簡(jiǎn)單概括，那就是：堅(jiān)持真理，敢于創(chuàng)新，服務(wù)時(shí)代，史論貫通。這是湖湘文化精神在唐先生身上的體現(xiàn)，也是先生一生修煉的結(jié)果。

先生不但精通湖湘文化，而且在自己的學(xué)術(shù)生涯中自覺(jué)接納，主動(dòng)傳承，浸潤(rùn)后學(xué)。先生最早對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理正當(dāng)性辯護(hù)，對(duì)新科技革命的倫理迎接與擔(dān)憂，對(duì)以德治國(guó)方略的審慎，對(duì)財(cái)富倫理的關(guān)注，對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的張揚(yáng)，對(duì)中華民族道德生活史的反思，等等，無(wú)不表現(xiàn)出先生的國(guó)家情懷和學(xué)術(shù)責(zé)任感。

先生同時(shí)也是一個(gè)極具學(xué)術(shù)包容心的大家，一方面對(duì)學(xué)術(shù)充滿敬畏，堅(jiān)持學(xué)術(shù)本位，同時(shí)鼓勵(lì)開(kāi)展學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，能夠接受不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。無(wú)論在學(xué)術(shù)討論會(huì)議上，還是論文答辯桌上，先生從來(lái)不唯我獨(dú)尊，相反，十分尊重他人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，給后學(xué)樹(shù)立了榜樣。先生不但對(duì)年輕人如此，對(duì)學(xué)術(shù)同行更是如此。如果有人遇到學(xué)術(shù)創(chuàng)新的不公對(duì)待，先生總能主動(dòng)發(fā)聲，施以援手，不畏權(quán)貴，始終站在學(xué)術(shù)真理一邊，在任何一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，先生始終保持了學(xué)者的風(fēng)骨與氣節(jié)，令人敬仰。正因?yàn)橛刑葡壬葞孜磺拜呍趯W(xué)品和人品上率先垂范，才有今天湖湘?zhèn)惱韺W(xué)的勃勃生機(jī)。

（作者為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、湖南省倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

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