《寡人之于國也》的注釋：

原文：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

(資料圖片)

翻譯：梁惠王說：“我對于國家，很盡心竭力的吧！河內(nèi)遇到饑荒，就遷移那里的災(zāi)民到河?xùn)|去，轉(zhuǎn)移河?xùn)|的糧食到河內(nèi)。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時候也是這樣辦?？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國的百姓不見更少，我的百姓不見更多，這是為什么呢？”

注釋：

《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇文章。

梁惠王是戰(zhàn)國時期魏國的國君，姓魏，名罃。而“惠”是他的謚號。魏國的都城是大梁，今位于河南省開封市西北，因此魏惠王也被稱為梁惠王。

寡人之于國也，盡心焉耳矣。

我對于國家，很盡心竭力的吧！

寡人是古代國君對自己的謙稱，表示自己是寡德之人。

焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助詞，重疊使用，加重語氣。

河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；

河內(nèi)遇到饑荒，就遷移那里的災(zāi)民到河?xùn)|去，轉(zhuǎn)移河?xùn)|的糧食到河內(nèi)。

河內(nèi)：魏國的黃河以北地區(qū)，古人以中原地區(qū)為中心，所以黃河以北稱河內(nèi)。

兇：災(zāi)兇，這里指饑荒，災(zāi)荒，荒年，谷物收成不好。現(xiàn)代多指兇惡、兇殘。

粟：谷子，脫殼后稱為小米，這里泛指糧食。

河?xùn)|兇亦然。

當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時候也是這樣辦。意為河?xùn)|遇到災(zāi)荒，就遷移那里的災(zāi)民到河內(nèi)去，轉(zhuǎn)移河內(nèi)的糧食到河?xùn)|。

亦然：也是這樣。

察鄰國之政，無如寡人之用心者。

看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的。

無如：沒有像……。

鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

鄰國的百姓不見更少，我的百姓不見更多，這是為什么呢？

加：更。

加少：更少，減少。

加多：更多，增多。

原文：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

翻譯：孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用打仗來做比喻。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓（進(jìn)攻），兵器已經(jīng)交鋒（雙方的戰(zhàn)斗已經(jīng)開始），（戰(zhàn)敗的兵將）拋棄鎧甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步后停下來，有的人跑了五十步后停下來。憑著自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”

注釋：

王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

大王喜歡打仗，請允許我用打仗做比喻。

好戰(zhàn)：喜歡打仗。戰(zhàn)國時期各國諸侯熱衷于互相攻打和兼并。

請以戰(zhàn)喻：請允許我用打仗來做比喻。

請：有“請允許我”的意思。

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。

咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兵器已經(jīng)交鋒，士兵拋棄鎧甲拖著兵器逃跑。

填然鼓之：咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。古人擊鼓進(jìn)攻，鳴鑼退兵。

填：擬聲詞，這里用來模擬鼓聲。

兵刃既接：兵器已經(jīng)交鋒，這里指雙方的戰(zhàn)斗已經(jīng)開始。

兵：兵器、武器。

刃：刀口，這里指鋒利的兵器。

既：已經(jīng)。

接：接觸，交鋒。

棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。

甲：鎧甲。

曳：拖著。

走：跑，這里指逃跑。

或百步而后止，或五十步而后止。

有的人跑了一百步后停下來，有的人跑了五十步后停下來。

或：有的人。

以五十步笑百步，則何如？

憑著自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？

以：憑著，借口。

笑：恥笑，譏笑。

原文：曰：“不可；直不百步耳，是亦走也?！?/p>

翻譯：梁惠王說：“不行。只是沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀！”

注釋：

直：僅，只，只是，不過。

是：此，這，指代上文“五十步而后止”。

原文：

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

翻譯：孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦?！?/p>

注釋：

無：通“毋wú”，不要。

原文：

“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>

翻譯：

“不耽誤農(nóng)時，糧食就吃不完；細(xì)密的魚網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚和甲魚（之類的水產(chǎn)）就吃不完；按照時節(jié)進(jìn)山伐木，木材就用不完。糧食和魚、甲魚（之類的水產(chǎn)）吃不完，木材用不完，這樣便使老百姓能夠供養(yǎng)活著的人，為死了的人辦喪事而無遺憾了。老百姓供養(yǎng)活著的人，為死了的人辦喪事沒有遺憾，這就是王道的開始?！?/p>

注釋：

不違農(nóng)時，谷不可勝食也；

不耽誤農(nóng)時，糧食就吃不完；

違：違背、違反，這里指耽誤。

不可勝食：吃不完。

勝：完，盡。

谷：糧食的統(tǒng)稱。

數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；

細(xì)密的魚網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚和甲魚（之類的水產(chǎn)）就吃不完；

注釋：

數(shù)罟：細(xì)密的魚網(wǎng)。

數(shù)（cù）：細(xì)密。

罟（gǔ）：網(wǎng)，這里指魚網(wǎng)。

洿（wū）：低洼地，這里指池塘。

鱉：甲魚。

斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

按照時節(jié)進(jìn)山伐木，木材就用不完。

斧斤：泛指各種斧子，這里指伐木。

斤：斧頭的一種，小而刃橫。

時：時節(jié)、季節(jié)。

谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

糧食和魚、甲魚（之類的水產(chǎn)）吃不完，木材用不完，這樣便使老百姓能夠供養(yǎng)活著的人，為死了的人辦喪事而無遺憾了。

養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。

喪死：為死了的人辦喪事。

憾：遺憾、缺憾、不滿意、不甘心。

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

老百姓供養(yǎng)活著的人，為死了的人辦喪事沒有遺憾，這就是王道的開始。

王道：孟子主張用仁政來治理天下，稱之為“王道”。以仁義治天下，這是儒家的政治主張。與當(dāng)時諸侯奉行的以武力統(tǒng)一天下的“霸道”相對。（霸道：古時指以武力、刑法、權(quán)勢等統(tǒng)治天下的政策。）

原文：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

翻譯：

“五畝大的住宅（旁），種植桑樹，（上了）五十歲的人就可以穿絲綿衣服了。雞豬狗的飼養(yǎng)，不要錯過時節(jié)，（上了）七十歲的人就可以（經(jīng)常）吃到肉食了。百畝耕地，不要耽誤其（耕種）農(nóng)時，數(shù)口人的家庭就可以不挨餓了。認(rèn)真辦好學(xué)校教育，反復(fù)教導(dǎo)孝敬長輩，敬愛兄長的道理，須發(fā)花白的老人就不會背上馱東西或頭上頂東西在路上行走了。（上了）七十歲的人能夠穿絲綿衣服、（經(jīng)常）吃到肉食，老百姓沒有挨餓，沒有受凍，（做到了）這樣而不稱王于天下的，（是）從來不曾有過的?！?/p>

注釋：

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；

五畝大的住宅（旁），種植桑樹，（上了）五十歲的人就可以穿絲綿衣服了。

五畝之宅：相傳古代一個成年的農(nóng)民可分得五畝宅基地，住房和園田各占兩畝半。（先秦時一畝地比21世紀(jì)的一畝地小很多。）

樹：種植，種上。

五十者：五十歲的人，這里指五十歲和五十歲以上的人。

衣（yì）：穿。

帛（bó）：絲織品的總稱，這里指絲綿衣服。

雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；

雞豬狗的飼養(yǎng)，不要錯過時節(jié)，（上了）七十歲的人就可以（經(jīng)常）吃到肉食了。

豚（tún）：小豬。

彘（zhì）：豬。

畜（xù）：畜養(yǎng)，飼養(yǎng)。這里指人飼養(yǎng)的家禽、家畜等禽獸，禽獸是鳥類和獸類的統(tǒng)稱。雞屬于鳥類，豬屬于獸類。

無：不要。通“毋wú”。

百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；

百畝耕地，不要耽誤其（耕種）農(nóng)時，數(shù)口人的家庭就可以不挨餓了。

百畝之田：相傳古代一個成年農(nóng)民可分得一百畝耕地。（考慮到地形地貌的千差萬別和自然災(zāi)害、耕地總量有限等因素，這種制度可能沒有得到嚴(yán)格的實施。）

勿：不要。

奪：違背，這里指耽誤。

無：沒有、不。

饑：饑餓，這里指挨餓、忍受饑餓。

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

認(rèn)真辦好學(xué)校教育，反復(fù)教導(dǎo)孝敬長輩，敬愛兄長的道理，須發(fā)花白的老人就不會背上馱東西或頭上頂東西在路上行走了。

謹(jǐn)庠序之教：認(rèn)真辦好學(xué)校教育。

謹(jǐn)（jǐn）：謹(jǐn)慎從事，認(rèn)真辦好。

庠（xiáng）序（xù）：庠序是古代鄉(xiāng)學(xué)的名稱，殷（yīn）代稱“序”，周代稱“庠”，商朝也稱殷商。

申之以孝悌之義：反復(fù)教導(dǎo)孝敬長輩，敬愛兄長的道理。

申：重復(fù)，一再。這里有反復(fù)教導(dǎo)的意思。

悌(tì)：敬愛兄長。

義：道理。

頒白者不負(fù)戴于道路矣：須發(fā)花白的老人就不會背上馱東西或頭上頂東西在路上行走了。

頒白者：須發(fā)花白的人。（須發(fā)：胡須和頭發(fā)。）

頒(bān)：通“斑”。斑白：花白，形容年老。

負(fù)：背上馱（tuó）東西。

戴：頭上頂東西。

七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

（上了）七十歲的人能夠穿絲綿衣服、（經(jīng)常）吃到肉食，老百姓沒有挨餓，沒有受凍，（做到了）這樣而不稱王于天下的，（是）從來不曾有過的。

七十者衣帛食肉：（上了）七十歲的人能夠穿絲綿衣服、（經(jīng)常）吃到肉食。

黎民不饑不寒：老百姓沒有挨餓，沒有受凍。

黎民：指老百姓。

然而不王者：（做到了）這樣而不稱王于天下的。

然：這樣。

王（wàng）：即稱王天下，指以仁政來統(tǒng)治天下。

未之有也：即未有之也，從來不曾有過的。

原文：

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

翻譯：

“豬狗吃人所吃的食物，卻不知道制止，道路上有餓死的人，卻不知道開倉放糧以賑救饑民。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是這一年的農(nóng)事收成不好造成的?！@種說法就像拿著兵器刺人，把人殺死后，說：‘不是我殺人，是兵器殺人？’大王別歸罪于年成不好，這樣，普天下的老百姓就都會投奔到您這兒來了?！?/p>

注釋：

狗彘食人食而不知檢：豬狗吃人所吃的食物，卻不知道制止。彘（zhì）：豬。

食人食：吃人所吃的食物。前一個“食”是動詞，吃；后一個“食”是名詞，指食物。

檢：約束，制止。

涂有餓莩而不知發(fā)：道路上有餓死的人，卻不知道開倉放糧以賑救饑民。

涂：通“途”，道路。

莩(piǎo)：餓死的人。餓莩：餓死的人。

發(fā)：打開，這里指開倉放糧以賑救饑民。

人死，則曰：‘非我也，歲也?！?/p>

百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是這一年的農(nóng)事收成不好造成的?！?/p>

歲：年成，指一年的農(nóng)事收成。

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！?/p>

這種說法就像拿著兵器刺人，把人殺死后，說：‘不是我殺人，是兵器殺人？’

非我也，兵也：不是我殺人，是兵器殺人。

王無罪歲，斯天下之民至焉。

大王別歸罪于年成不好，這樣，普天下的老百姓就都會投奔到您這兒來了。

無罪歲：別歸罪于年成不好。

罪：歸罪。

斯天下之民至焉：這樣，普天下的老百姓就都會投奔到您這兒來了。

斯：這樣。

《寡人之于國也》的原文：

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

《寡人之于國也》的翻譯：

梁惠王說：“我對于國家，很盡心竭力的吧！河內(nèi)遇到饑荒，就遷移那里的災(zāi)民到河?xùn)|去，轉(zhuǎn)移河?xùn)|的糧食到河內(nèi)。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時候也是這樣辦?？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國的百姓不見更少，我的百姓不見更多，這是為什么呢？”

孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用打仗來做比喻。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓（進(jìn)攻），兵器已經(jīng)交鋒（雙方的戰(zhàn)斗已經(jīng)開始），（戰(zhàn)敗的兵將）拋棄鎧甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步后停下來，有的人跑了五十步后停下來。憑著自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”

梁惠王說：“不行。只是沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀！”

孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦?！?/p>

“不耽誤農(nóng)時，糧食就吃不完；細(xì)密的魚網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚和甲魚（之類的水產(chǎn)）就吃不完；按照時節(jié)進(jìn)山伐木，木材就用不完。糧食和魚、甲魚（之類的水產(chǎn)）吃不完，木材用不完，這樣便使老百姓能夠供養(yǎng)活著的人，為死了的人辦喪事而無遺憾了。老百姓供養(yǎng)活著的人，為死了的人辦喪事沒有遺憾，這就是王道的開始?！?/p>

“五畝大的住宅（旁），種植桑樹，（上了）五十歲的人就可以穿絲綿衣服了。雞豬狗的飼養(yǎng)，不要錯過時節(jié)，（上了）七十歲的人就可以（經(jīng)常）吃到肉食了。百畝耕地，不要耽誤其（耕種）農(nóng)時，數(shù)口人的家庭就可以不挨餓了。認(rèn)真辦好學(xué)校教育，反復(fù)教導(dǎo)孝敬長輩，敬愛兄長的道理，須發(fā)花白的老人就不會背上馱東西或頭上頂東西在路上行走了。（上了）七十歲的人能夠穿絲綿衣服、（經(jīng)常）吃到肉食，老百姓沒有挨餓，沒有受凍，（做到了）這樣而不稱王于天下的，（是）從來不曾有過的。”

“豬狗吃人所吃的食物，卻不知道制止，道路上有餓死的人，卻不知道開倉放糧以賑救饑民。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是這一年的農(nóng)事收成不好造成的?！@種說法就像拿著兵器刺人，把人殺死后，說：‘不是我殺人，是兵器殺人？’大王別歸罪于年成不好，這樣，普天下的老百姓就都會投奔到您這兒來了?！?/p>

徐中玉的訪談記錄片段：

近年受到市場經(jīng)濟(jì)興起后消費主義的嚴(yán)重沖擊，實用主義觀念大為流行，金錢至上，道德薄弱，整個社會追求立竿見影的功利效果，并以此來衡量、判斷事物的價值，有些人因此對大學(xué)語文課的價值產(chǎn)生了懷疑。

"大學(xué)語文"這門課，不僅可以讓大學(xué)生們進(jìn)一步掌握豐富的語文知識，培養(yǎng)他們對祖國優(yōu)秀文化、文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力，而且更有利于提高他們的人文精神和高尚的品德，鑄造"中國人為人的道德"(魯迅語)。無論在培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)，還是在激發(fā)大學(xué)生愛國熱情、培養(yǎng)創(chuàng)新精神等方面，"大學(xué)語文"都能起到積極的作用。

我們認(rèn)為大學(xué)語文學(xué)科性質(zhì)的定位，必須把重點放在講好文學(xué)精品本身上，經(jīng)過教師引導(dǎo)和課堂討論，把作品講活、講透，使學(xué)生把握到其中所蘊(yùn)涵著的人文精神實質(zhì)，不是一味講字、詞、句、篇，而忽視了整體把握。不是在"大學(xué)語文"課中來學(xué)習(xí)文學(xué)史、文化知識，把它變成又一個思想課、觀念課。

每個大學(xué)生應(yīng)有一專之長，但通才教育就需要他們盡可能具有較為廣博的學(xué)識，高遠(yuǎn)的視野，具有人文精神與素質(zhì)?！都t樓夢》中留下這兩句話："世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章"，言簡意賅，深刻中肯。僅有一些知識和專業(yè)技術(shù)是不夠的，人文品行更重要。每個大學(xué)生在社會生活中都會遇到許多問題，要同各種人、各種事打交道，缺乏觀察、分析、綜合等能力怎么行，就非得從接受人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和生活經(jīng)驗這一根本做起不可，因此，這種學(xué)習(xí)乃是一輩子的事。對本國語文教育應(yīng)該給予足夠的重視。

人類精神文化的傳承，大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，健全人格的形成，審美能力的提高，對于以上方面學(xué)好、教好大學(xué)語文課程的作用都是無法替代的，它的價值是無法用一時的物質(zhì)回報的多少來衡量的?？梢哉f，大學(xué)語文課程對學(xué)生一輩子有用，只能進(jìn)一步加強(qiáng)，力求做得更好，決不可忽視、削弱。

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