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書香氤氳，開卷有益。我們總是說知識是沒有邊界的，要保持終身學習的理念才能立足當下。當今時代，信息總量呈裂變式增長，新知識新事物層出不窮，我們每天都在通過各種途徑去獲取大量的知識?？墒枪湃顺俗x圣賢書以外，還能通過什么方式去學習、獲取知識呢？讓我們從孝堂山漢石像中探尋答案吧。

孔子、老子是古代中國偉大的思想家、哲學家，分別是儒、道兩家學派的創(chuàng)始人。他們的學說對中國人勤勞勇敢、孝老愛親、低調(diào)做人、樂善好施民族性格的形成起了決定性的作用，是中華民族主要的文化基因。但即使像孔子和老子這樣的圣人，在求學求知上仍保持“三人行，必有我?guī)煛薄⒉粣u下問的姿態(tài)，舉例來說就是著名的歷史典故“孔子見老子”，該典故在濟南市長清區(qū)孝堂山漢石像便有佐證。

走進孝堂山，可以看到在漢石祠的北面刻有場面恢宏的大王出行圖，仔細看刻有大王車三個字，下刻有孔子見老子圖像，畫面顯示孔子帶著一只大雁拜見老子。為什么要帶一只大雁？在古代，大雁具有特殊的象征意義，大雁常結(jié)伴飛行，形成有規(guī)則的隊列，在隊列中年長的在前面，幼小的在后面。這樣就叫作“雁行有序”，象征著禮教?？鬃哟舜伟菰L老子，正是奔著周禮而來。用大雁當作見面禮，意在表明，我倡導的是長幼有序、尊貴有別，我是作為學生來向您請教的，您是長者，表示謙恭的意思。

孔子拜老子的畫像上共有四十七人，中間左向一人為孔子，與孔子相對一老者，長髦飄動，手拄曲杖為老子，中間一小兒面對孔子，孔子身后站立三十位弟子，老子身后站立十四位弟子?？鬃右簧趭^好學，知識淵博，少年時就愛好習禮。孔子一直想去拜見老子，向老子請禮的學問。圖中所刻的就是孔子正在向老子請教。

介于老子和孔子中間有一小兒，應該是項橐，項橐在七歲時做過孔子的老師，就是我們小學課本上學過的《兩小兒辯日》。項橐與孔子和老子本無關系，放在這里可能是為突出孔子的求學態(tài)度，即：三人行，必有我?guī)?，并且沒有年齡和階層的劃分。

《史記·老子韓非列傳》《禮記·曾子問》《莊子》中均記載有“孔子問禮于老子”一事。事后孔子對老子的評價也廣為流傳：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”畫像石中孔子著長袍，戴高冠，謙恭有禮，頗有“溫良恭儉讓”的豐神氣質(zhì)。這一畫像以直觀、生動的圖像，表現(xiàn)了以孔子為代表的儒家學派所提倡的謙虛好學、尊老敬賢等社會思想。

一位是儒家思想的開創(chuàng)者，一位是道家文化始祖，他們談經(jīng)論道的場景被記錄于孝堂山漢畫像中，再現(xiàn)了儒、道兩位始祖，互敬互學，交流思想，切磋學問的歷史畫卷。孔子與老子的見面，更像是一位年輕人向前輩學習經(jīng)驗，孔子如弟子般尊敬老子，老子如師長般關懷愛護，兩人亦師亦友，可謂千古神交，孔子與老子的思想，如同從遠古奔流而來的河流，流經(jīng)每一個朝代，流進每一個中國人的骨血中。

《孟子·離婁上》第二十三章有言：“人之患在好為人師。”有些人雖然學識淵博，在某些領域也是專家，但是“聞道有先后，術業(yè)有專攻”，水平再高，也只能成為某一方面的學者，不可能成為精通所有技能的“多面手”。所以，讓“歸零”心態(tài)成為常態(tài)，像孔子一樣，放低姿態(tài)，不停地向他人學習請教，不斷提升自我。

透過“孔子見老子”的漢石像，我們參悟到了學無止境的道理，參透了不斷求知的求學態(tài)度，學識淵博的孔子尚且這樣，我們又何嘗不應該這樣？身在新時代，我們更要加強學習、自覺學習，讓學習伴隨終身，在學習中思考、在學習中實踐，努力在新時代新征程中奮勇爭先、建功立業(yè)?。▉碓矗簼闲麄鳎?

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