天津北方網(wǎng)訊：習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)發(fā)表重要講話指出“兩個(gè)結(jié)合是我們?nèi)〉贸删偷淖畲蠓▽殹?，“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。其中，“第二個(gè)結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以其各自的獨(dú)特思想和文化優(yōu)勢(shì)和兩者“結(jié)合”中解決“世界之問”的偉大抱負(fù)、偉大智慧、偉大方案，為人類文明走到新的十字路口，回答“世界怎么了”“人類向何處去”的世界之問提供了一把重要鎖鑰。

一、“第二個(gè)結(jié)合”具有回答“世界之問”的偉大抱負(fù)

(資料圖片)

馬克思從中學(xué)畢業(yè)就立志為人類的幸福而斗爭(zhēng)。馬克思主義立足于歐洲，生成于歐洲，但其理論視野卻絕不限于歐洲，而是整個(gè)世界，是“人類社會(huì)或社會(huì)化的人類”。在人類思想史上，馬克思第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)的深刻把握，對(duì)民族史向世界史轉(zhuǎn)變的深刻預(yù)見，對(duì)人類面臨難題的深刻洞察，對(duì)“自由人聯(lián)合體”光明愿景的深刻期待，既是馬克思所處歷史時(shí)代的精神精華，又是對(duì)國(guó)度和時(shí)代的歷史超越，更充分展現(xiàn)了馬克思主義關(guān)注世界問題、解決世界問題的偉大志向。馬克思主義因此始終站在人類真理和道義的雙重制高點(diǎn)上。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。

中國(guó)有一百萬年人類史、一萬年文化史、5000多年文明史。中華民族是有著崇高社會(huì)理想的民族，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身攜帶著“天下為公”的天然基因和本來訴求。孔子為實(shí)現(xiàn)“天下大同”的政治理想而周游列國(guó)，孫中山將孔子所希望的大同世界凝聚為“民有、民治、民享”。所有這些，無不折射著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)“世界人民”的悲憫情懷，“民為邦本”“講信修睦”“親仁善鄰”“天下興亡、匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀、天下觀，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界的社會(huì)承諾和價(jià)值理想，彰顯著中華民族自古以來的世界擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論以鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值觀念上的充分耦合與緊密相侔，展現(xiàn)了“為人類求解放”與實(shí)現(xiàn)“天下大同”“寰球同此涼熱”的偉大抱負(fù)。

二、“第二個(gè)結(jié)合”具有回答“世界之問”的偉大智慧

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅具有回答“世界之問”的偉大志向，而且具有解決“世界之問”的能力和智慧。

馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。馬克思主義以人類的解放為主題，制定了全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，通過革命“重建社會(huì)”的戰(zhàn)略和策略。馬克思主義實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。盡管時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。特別是“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”的偉大論斷，既為我們從整體上把握社會(huì)發(fā)展階段，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，致力于實(shí)現(xiàn)人的徹底解放和自由全面發(fā)展提供了世界觀和方法論支撐，又為我們觀察和把握當(dāng)代世界發(fā)展格局，解決世界發(fā)展難題提供了實(shí)踐智慧。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的精華所在，蘊(yùn)含著豐富而珍貴的解決“世界之問”的思想智慧。在漫長(zhǎng)歷史中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育積淀的世界觀、天下觀、治理觀、國(guó)家觀、價(jià)值觀等契合了科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張，不僅為馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化提供了精神動(dòng)力，也為解決世界現(xiàn)代性內(nèi)在危機(jī)與沖突提供了思想啟迪?！疤煜聻楣薄懊駷榘畋尽薄盀檎缘隆钡乃枷胛幕瑸橹袊?guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供價(jià)值引領(lǐng)；“革故鼎新”“自強(qiáng)不息”“求同存異”的文化理念，為沖破資本主義對(duì)現(xiàn)代化的壟斷提供了精神元素；“天人合一”“民胞物與”的宏大觀念，為人與自然的和諧共生提供思想智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還蘊(yùn)含著“鑒古知今”的歷史思維、“禍福相生”的辯證思維、“以天下為己任”的天下情懷，以及“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的包容精神與和合之道，為我們正確認(rèn)識(shí)與解決現(xiàn)實(shí)問題提供了寶貴思想資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形塑了中國(guó)人的思想觀念和精神內(nèi)核，構(gòu)筑了中國(guó)人看待世界與人類發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值體系。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義真理力量和中華文明血脈相融通，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神、價(jià)值理念、民族智慧，賦予了馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話、守正與創(chuàng)新的共融。用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代化社會(huì)相協(xié)調(diào)，為解決世界問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

三、“第二個(gè)結(jié)合”具有回答“世界之問”的偉大方案

當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。人類社會(huì)發(fā)展面臨著種種不確定性，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界又一次站在了歷史的十字路口?！笆澜缭趺戳?？”“我們?cè)趺崔k？”馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義深深扎根于中國(guó)這片古老而又年輕的土地上，又將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的民族力量、民族特點(diǎn)、民族優(yōu)勢(shì)融入馬克思主義基本原理之中。這兩種思想理論和優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性結(jié)合，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的極具中國(guó)特色的世界觀及思維方式，開辟了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明的嶄新形態(tài)，為解決世界難題提供了中國(guó)方案。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，為其提供了全新選擇。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為人類共同面臨的全球性問題提供中國(guó)世界觀。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難、南北發(fā)展鴻溝不斷拉大、生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化、冷戰(zhàn)思維死灰復(fù)燃，嚴(yán)重威脅著國(guó)際秩序穩(wěn)定和世界和平發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷世界變革大局，提出了共建“一帶一路”、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出了全球發(fā)展倡議、安全倡議、文明倡議等一系列具有中國(guó)特色且解決全球問題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，特別主張堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持立己達(dá)人、堅(jiān)守創(chuàng)新，既基于自身國(guó)情，又借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，既傳承歷史文化，又融合現(xiàn)代文明，既造福中國(guó)人民，又促進(jìn)世界共同發(fā)展，是我們強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國(guó)謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路，推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的新世界。

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為世界文明百花園創(chuàng)造了新形態(tài)。在一個(gè)既充滿挑戰(zhàn)又充滿希望的時(shí)代，馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)文化結(jié)合，為人類文明共同進(jìn)步注入了新的力量。人類文明新形態(tài)有別于西方資本主義文明形態(tài)，是用馬克思主義真理力量激活的中華文明的當(dāng)代形態(tài)。人類文明新形態(tài)的“為民本質(zhì)”，根生于中華文明“民惟邦本”。人類文明新形態(tài)的“和平屬性”，蘊(yùn)藏于中華文明“貴和尚中”。中華文明從根本上滋養(yǎng)了人類文明新形態(tài)，賦予了人類文明新形態(tài)以強(qiáng)大的歷史穿透力與文化感召力，既是近代以來中國(guó)和世界歷史演進(jìn)的必然結(jié)果，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，為全人類文明進(jìn)步事業(yè)和人類美好未來提供了鮮明文明導(dǎo)向。

我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并讓這“第二個(gè)結(jié)合”同“第一個(gè)結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合一道，在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中，不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。

（作者田鵬穎為教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

（天津日?qǐng)?bào)8月14日09版）

來源：天津日?qǐng)?bào)

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