文\本刊特約撰稿 曾慶江

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端午假期剛過，嘗了粽子，看完龍舟賽，大家又開始期盼下一個假期。當今時代，人們早已習慣了工作日和節(jié)假日交替的生活狀態(tài)。其實，不僅現代社會，我國古代各個時期也有不盡相同的休假制度，從而形成了源遠流長的節(jié)假日文化。那么歷朝歷代究竟是怎么放假的，古人在假期里又會做些什么呢？讓我們一起來了解。

各朝代的假期安排

古代中國是典型的農耕社會，大多數百姓從事農業(yè)生產，過著“日出而作，日落而息”的生活，并不存在明確的工作日或休假時間，因此古代的休假制度只是針對政府工作人員的一種安排。從漢代開始，古代假期大致可以分為三種情況：一是節(jié)慶休假；二是法定休假；三是臨時休假。

青花鳴鳳在竹仕女游園圖碗。

古代重要的節(jié)慶日，一般都會放假休息，比如元日（指春節(jié)，下同）、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、夏至、伏日、中元節(jié)、中秋節(jié)、臘日、冬至等。比如起源于西漢時期的元宵節(jié)，漢代放假一天，唐代放假三天，宋代放假五天，到明代時更是放假十天。伏日是指入伏的第一天，古人認為這天不宜外出，因此會放假。古代有“冬至大過年”的說法，歷朝歷代都很重視冬至，漢代放假五天，唐宋時期放假七天，和如今的黃金周一樣長。如果僅從假期長度來考量，生活在唐代的公職人員是比較幸福的，因為元日、清明和冬至各放假七天。清代將元日、冬至、元宵三節(jié)合而為一，稱之為“封印”，由欽天監(jiān)選擇吉期吉時作為“封印”的起止時間，每年不定，但總體上大致有一月之久，實在是超長假期。

在漢代，官員們還有每工作五天休息一天的固定假期，稱為“休沐”，即回家洗澡的日子。從唐代開始，五日一休沐被改為十日一休沐，也就是旬休，分別稱為“上浣”“中浣”“下浣”。至明代，朝廷將旬休改為月休，也就是一個月休息一天。

古代一些特殊的日子，官員們也可以享受放假的福利?；实壅Q辰就屬于此例。唐玄宗將自己的生日八月初五定名為“千秋節(jié)”（后更名為“天長節(jié)”），放假三天。宋徽宗將自己的生日十月初十命名為“天寧節(jié)”，放假一天。此外，在婚喪等重大事情發(fā)生時，官員也能按例休假。探親假在古代也是存在的。比如父母在五百里外，每隔五年可以享受十五天的“定省假”；如果父母在三千里外，每隔三年有三十天的假期。

古人假期做什么？

整體來看，宋代的假期是比較多的。《文昌雜錄》記載：“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、夏至、中元各三日；立春、清明各一日，每月例假三日，歲共六十八日?！比绻偌由咸厥饧倨?，一年休息時間可達百日之多。放假了，古人會做些什么呢？

對漢代官員來說，平時連續(xù)五天吃住在條件簡陋的官舍，一到休沐之日，首要的事情就是回家洗頭洗澡，與家人團聚。有些官員休息日還在勞作，比如東漢的尚子平在擔任縣功曹時，逢假日“入山擔薪，賣之以供食飲”，大概是因為俸祿不高，家里開支較大，只能在假日里上山砍柴賣以補貼家用。當然，也有一些官員比較另類，別人放假回家休息，他仍留在單位工作。這不，漢代在丞相府擔任賊曹掾的張扶就是個“加班狂”，別人休息時他仍留在官府處理相關事務，結果丞相薛宣不但不贊揚這種行為，還批評了他，建議他學會享受假期，回家陪陪妻子兒女，跟鄉(xiāng)鄰朋友聚聚。

古人在節(jié)假日也會外出游賞風物或與朋友聚會。歷史上赫赫有名的蘭亭雅集就是一個例子。永和九年（353年）三月初三，王羲之、謝安、孫綽等貴族高官42人相會于山陰（今屬浙江省紹興市越城區(qū)）之蘭亭，曲水流觴，吟詩作賦，好不快樂。能夠在這一天集聚這么多高官，一方面體現出組織者王羲之超高的人氣，另一方面說明這一天為休息日。這些文人雅士所作的詩歌，匯編成集，取名《蘭亭集》，王羲之趁著酒興寫下序言，這就是被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

緙絲御臨米芾元日帖軸。本文圖片均為資料圖

宋朝時，上浣、中浣、下浣又被稱為“上澣”“中澣”“下澣”，盡管每次只有一天，也有不少人選擇出游會友。比如秦觀如此記錄：“以中澣日游金明池瓊林苑，又會于國夫人園?！泵穲虺荚谠娭羞@樣寫道：“君非休沐時，茲會豈能得。我無官局縈，幸爾預歡適。莫辭沖雨歸，歸時烏帽側?！痹娙苏嬲\地說：要不是你休假，我們怎么能相聚？我是百姓，你是官員，你接受我的邀請讓我感到很榮幸。你看你喝得那么開心，醉到帽子都歪了，就不要著急離開了。

除了出游會友，古人也可能利用假期去踢足球。宋代，踢足球叫作“蹴鞠”，有人踢球就有人看球，球場內外一片熱鬧景象。此外，宋代的商品經濟較為繁榮，也有不少人選擇在節(jié)假日逛街購物、品嘗美食。如今我們所說的假日經濟，實際上在宋代已經初具規(guī)模。

假期的現代轉型

至晚清時期，我國吸收西方的星期制，進而完成了假期制度的現代轉型。

以星期作為時間周期起源于古巴比倫。公元前七世紀至公元前六世紀，古巴比倫人為祭祀星神創(chuàng)造了星期制。后來，星期制傳到了古埃及、古希臘、古羅馬等地。公元321年3月7日，古羅馬皇帝君士坦丁大帝正式宣布將七天定為一周，現今世界各國通用的一周七天的制度就是由此而來。西方宗教如基督教等也以星期為周期開展宗教禮拜活動，因而“禮拜”開始有了“星期”的含義。

元朱叔重《春塘柳色》軸（局部）。

二十世紀初，清政府廢除科舉制度，并成立“學部”組織編寫新式教材，以七天為一個周期的星期制開始進入我國民眾視野，進而被接納為新的假期制度。在星期制中，第七天也就是星期日為休息日。

星期制的引入在一定程度上改變了國人的生活觀念。中國以前是傳統農業(yè)國家，在古代，由于技術和工具落后，從事農業(yè)需要投入大量的時間和精力，純粹的娛樂消遣，被看作是不務正業(yè)?，F代作息制度的出現，讓人們意識到張弛有度、勞逸結合的重要性，通過休息娛樂恢復體力和精力，可以讓工作更有效率。梁啟超在《新大陸游記》中甚至認為，星期制是影響中西文化強弱的關鍵因素，這一說法雖有些極端，但反映出了那個時期人們作息觀念的轉變。

星期制被引入后，我國很長一段時間實行的是一周工作六天、休息一天的假期制度。對于許多上班族來說，難免會因為要在星期天處理很多家務事，顧不上休息，因此民間有“戰(zhàn)斗的星期天，疲勞的星期一”的說法。自1995年5月1日起，我國實行雙休制，即一周工作五天、休息兩天，再加上二十一世紀以來推行的小長假、黃金周等假期制度，使人們有了充足的休息時間，也拉動了假日經濟的發(fā)展。

（作者系蘇州大學傳媒學院教授）

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