1、翻譯：知道應(yīng)該達(dá)到的境界才能夠使自己志向堅(jiān)定。

2、原文：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

(資料圖片僅供參考)

3、白話譯文：知道應(yīng)該達(dá)到的境界才能夠使自己志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。

4、此文出自春秋·曾子《禮記》《大學(xué)·第一章》擴(kuò)展資料寫(xiě)作背景：《大學(xué)》的基本內(nèi)容主要是對(duì)孔子代表的原始儒家思想作了一種體系性、結(jié)構(gòu)性的概括和描述，以闡明儒家關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標(biāo)和為學(xué)的次序途徑，旨在張揚(yáng)儒家的君子修德之學(xué)和圣王的治政之道。

5、首先，《大學(xué)》對(duì)儒學(xué)作了一個(gè)高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項(xiàng)，即宋代儒家們所說(shuō)的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。

6、這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨。

7、《大學(xué)》是講治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚(yáng)和品德修養(yǎng)置于首位。

8、“明明德”是發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺(jué)性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。

9、其次，《大學(xué)》提出欲明明德于天下者，要經(jīng)歷格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)環(huán)節(jié)（即朱熹所稱的大學(xué)“八條目”）。

10、其中，修身以上，“格物、致知、誠(chéng)意、正心”四者，專注于心性修養(yǎng)，屬儒家的“內(nèi)圣”之學(xué)；修身以下，“齊家、治國(guó)、平天下”，系君子之行為規(guī)范及治政之事，屬儒家的“外王”之學(xué)，其意主要在彰明儒家“為政以德”的觀念和“道德轉(zhuǎn)化為政治”的思想。

11、作者簡(jiǎn)介：曾子（前505年－前435年），名參，字子輿，春秋末戰(zhàn)國(guó)初魯國(guó)武城人。

12、孔子弟子，儒家主要學(xué)派—“曾子子思孟子學(xué)派”的重要代表人物。

13、后世尊其為“宗圣”，與孔子、孟子、顏?zhàn)雍戏Q“四圣”。

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