2016美國(guó)大選是時(shí)下最火熱的話題，報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體無不時(shí)時(shí)關(guān)注著大選進(jìn)程。要問迄今為止最大的贏家，應(yīng)當(dāng)是川普無疑。他從一個(gè)毫無政治經(jīng)驗(yàn)的商人，一步一步走到了競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)的最后一刻。川普一直堅(jiān)持著一個(gè)觀點(diǎn)，自己能夠?qū)⒁粋€(gè)公司從平凡做到偉大，也注定能夠幫助美國(guó)重返巔峰。這個(gè)觀點(diǎn)博得了美國(guó)大眾的認(rèn)可，也是川普為數(shù)不多的加分項(xiàng)。所以我們知道，川普的政治成功建立在他的商業(yè)成功之上，而這也彰顯了美國(guó)人民、美國(guó)社會(huì)對(duì)于商業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)的重視和認(rèn)可。

現(xiàn)在你走進(jìn)各大書店，在商業(yè)管理區(qū)，書架顯眼位置擺著的都是各個(gè)美國(guó)知名商業(yè)管理專家的理論。整個(gè)中國(guó)的商業(yè)社會(huì)，也在全面的向著美國(guó)學(xué)習(xí)。

陳玉松

剛從紐約大學(xué)碩士畢業(yè)的我，現(xiàn)于紐約一家證券公司任職。求學(xué)期間，我根據(jù)自身對(duì)美國(guó)商業(yè)社會(huì)和大數(shù)據(jù)技術(shù)的認(rèn)識(shí)，以及通過與一些紐約營(yíng)銷管理專家的交流，撰寫了一系列“暢談大數(shù)據(jù)”文章。讀過我文章的朋友都知道，我一直堅(jiān)信的、一直倡導(dǎo)的，是將中國(guó)傳統(tǒng)文化與美國(guó)營(yíng)銷管理手段相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于中國(guó)獨(dú)有的營(yíng)銷管理模式。然而在實(shí)現(xiàn)理想的路上，現(xiàn)實(shí)的阻礙和挫折是必經(jīng)之路。我的研究一度處于停滯狀態(tài)，究其原因是苦于缺乏中國(guó)大型企業(yè)相關(guān)案例。

當(dāng)我翻開《絕對(duì)財(cái)富》的那一刻， 我所有的困擾都迎刃而解。而后，興奮、失落與期待接踵而來。

興奮

在美國(guó)MBA入學(xué)考量中，一個(gè)優(yōu)秀的工商管理人才需要具備的素質(zhì)，除了需要有良好的思維能力、過人的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)以及靈活的溝通技巧，最為重要的是商業(yè)道德。商業(yè)道德作為美國(guó)長(zhǎng)久以來對(duì)于工商管理人才培養(yǎng)的重中之重，是美國(guó)人對(duì)于未來要將社會(huì)交付給怎樣的人手中給出的答案。我們都說美國(guó)人講誠信，與美國(guó)人做生意很放心。正是這種品質(zhì)，讓美國(guó)公司在運(yùn)營(yíng)過程中減少了很多不必要的阻力。

從美國(guó)人對(duì)于道德的重視中，我們就可以找到為什么美國(guó)短短數(shù)百年就成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體的原因。

反觀中國(guó)，尤其是近十年的中國(guó)，商業(yè)道德逐漸成為了整個(gè)商業(yè)社會(huì)所面臨的最大的問題。公司與公司之間、公司與消費(fèi)者之間，時(shí)時(shí)刻刻都存在著一種日益加強(qiáng)的不信任感。人們寧可花上幾倍價(jià)錢向國(guó)外公司購買進(jìn)口產(chǎn)品，也不愿意關(guān)顧身邊唾手可得的國(guó)產(chǎn)品牌。在與其他企業(yè)合作的時(shí)候，大多數(shù)公司都要專門雇傭監(jiān)管、審計(jì)人員來預(yù)防合作伙伴的背叛。這種不信任感讓企業(yè)之間的合作、品牌向顧客的營(yíng)銷都產(chǎn)生了巨大的阻力。

而《絕對(duì)財(cái)富》一書，猶如從天而降，用它厚重的思想為我們將這重重荊棘一斧劈開。孝商的概念徹底打破了長(zhǎng)久以來人們對(duì)于“想要改變現(xiàn)狀，就要自上而下的革新”的錯(cuò)誤理念。從根本之處告訴我們?nèi)绾螌⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化的精髓植根于企業(yè)文化與企業(yè)管理之中。

《絕對(duì)財(cái)富》好似亙古長(zhǎng)夜中的一道閃電，將我對(duì)如何將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在現(xiàn)今的企業(yè)管理中的困惑統(tǒng)統(tǒng)打破。珍奧雙迪作為中國(guó)保健品領(lǐng)軍品牌，勢(shì)必將會(huì)沿著陳玉松先生所指明的光明大路，為中國(guó)廣大正處于困惑中的企業(yè)提供一個(gè)可以效仿的典范。

這也勢(shì)必將會(huì)幫助我解決我研究中最棘手的問題，解決中國(guó)并無大型企業(yè)利用傳統(tǒng)文化取得成功的尷尬現(xiàn)狀。

這讓我無比興奮。因?yàn)槲乙苍S見證了，中國(guó)現(xiàn)代商業(yè)史上一個(gè)重大的時(shí)刻。

失落

《絕對(duì)財(cái)富》給我?guī)砹司镁玫恼鸷?。厚厚的一本書，我在不知不覺中通宵讀完。落卷的那一刻才發(fā)現(xiàn)原來天都已經(jīng)亮了?？粗巴庑煨於奶?，映得世貿(mào)大廈金光燦燦。我內(nèi)心突然產(chǎn)生了一陣失落。

為什么會(huì)失落呢?讀了這樣一本讓我醍醐灌頂?shù)臅y道不應(yīng)該感到興奮么?我不由得質(zhì)疑了自己。

于是開始審視自己的內(nèi)心。

我回頭看了一眼書桌。孤獨(dú)的臺(tái)燈還在亮著。于是回身按下了開關(guān)。光線一下子暗了。與此同時(shí)我也突然明白了我為何失落。這失落有兩層。一層是狹隘的，自私的情緒在作祟。而更多的是第二層，那種相見恨晚的無奈。

何為狹隘的、自私的失落?

這是我在苦苦追尋答案，自以為領(lǐng)先別人一步時(shí)，忘記了真正有智慧的人在掌握真理之前永遠(yuǎn)不會(huì)妄自發(fā)聲。自以為從小接受傳統(tǒng)文化培養(yǎng)，長(zhǎng)大后在美國(guó)見多識(shí)廣的我，遠(yuǎn)不可用井底之蛙來形容。然而《絕對(duì)財(cái)富》的出版，給我這個(gè)不知天高地厚的小毛孩沉重的一擊。擊碎了我內(nèi)心對(duì)于自己研究理論的絕對(duì)自信。

在我還在摸索的時(shí)候，陳玉松先生就已經(jīng)將我的理想探索得清清楚楚、明明白白，并已付諸實(shí)踐。

這是我的不幸，但也是我最大的幸運(yùn)。牛頓說自己的成就是因能夠站在巨人的肩膀上。那么今天《絕對(duì)財(cái)富》的出版，就如商業(yè)社會(huì)中從天而降的一座喜馬拉雅山。能有機(jī)會(huì)攀向山頂，就是我最大的幸運(yùn)。

這第一層失落，到頭來竟是一樁幸事。那么另一層失落呢?

中國(guó)傳統(tǒng)文化不是由陳玉松先生建立的，他也不是唯一一個(gè)研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過千年的積淀，大浪淘沙所剩的珍寶不計(jì)其數(shù)。很多根深蒂固的觀念更是扎根在我們每一個(gè)中國(guó)人的骨髓之中。

我想，《絕對(duì)財(cái)富》的出版，是一種必然。是我們所有堅(jiān)信傳統(tǒng)文化是中國(guó)商業(yè)復(fù)興根基的人對(duì)當(dāng)今商業(yè)社會(huì)的一種反思的必然。可是為什么，《絕對(duì)財(cái)富》直到今天才出現(xiàn)呢?為什么在我們走了這么多彎路，經(jīng)歷了這么多坎坷以后，才能好似膾炙人口的劇本一樣看到黎明的曙光呢?

陳玉松先生是位孝子。這是任何敢于宣稱自己了解傳統(tǒng)文化的學(xué)者所需具備的先決條件。可這個(gè)社會(huì)并不缺少孝子。舍身救母，甘愿數(shù)十年如一日照顧生病父母的孝子、孝女也比比皆是。可為什么到頭來，我們看到的卻依然是世風(fēng)日下、為了利益，道德底線蕩然無存的景象呢?

釋迦摩尼佛在《阿彌陀經(jīng)》中提到，我們身處的是“五濁惡世”，既“劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁”。在這五濁惡世中，我們凡人永遠(yuǎn)都會(huì)被煩惱所困惑、被利益迷了我們的眼睛。身處五濁惡世之中，哪怕初心是善的孝子，也難免不會(huì)被這社會(huì)所染污。

而身處商業(yè)社會(huì)這個(gè)最復(fù)雜的社會(huì)當(dāng)中的陳玉松先生，能夠在這泥潭中悟出如此通透的大道，著實(shí)是，非凡人之力可以匹敵。

這樣的人，自古以來人們一般稱之為，圣人。

期待

處五濁惡世，行圣人之道。這就是《絕對(duì)財(cái)富》想要教給我們的。

利益作為現(xiàn)今這個(gè)物質(zhì)社會(huì)中大多數(shù)人的唯一動(dòng)力，操縱著我們的生活。而《絕對(duì)財(cái)富》一反中國(guó)傳統(tǒng)文化給人的出世之感，大刀闊斧地深入了商業(yè)社會(huì)的最深處。然后用絕對(duì)的智慧將其徹底劈開，并為我們剖析了其中關(guān)鍵所在。

孝商的概念是迄今為止我所知道的，最能夠從根本上解決中國(guó)商業(yè)困境的方法。君子愛財(cái)，取之有道。《絕對(duì)財(cái)富》為我們指出了這樣一條取財(cái)之道。“從一人孝，到眾人孝;從孝一人，到孝眾人;從孝一城，到孝天下;從孝中國(guó)，到孝世界。” 一個(gè)企業(yè)若能將孝推廣至每一個(gè)員工，用孝來感動(dòng)每一個(gè)顧客，從而讓顧客也去孝身邊所有人，那么這樣的企業(yè)怎么會(huì)出現(xiàn)誠信危機(jī)呢?怎么會(huì)提供不了最好的服務(wù)呢?怎么會(huì)不成為行業(yè)的領(lǐng)軍呢?試想倘若每個(gè)企業(yè)都是孝商，這樣的商業(yè)世界會(huì)是怎樣的繁榮?

孝是中國(guó)千年傳統(tǒng)文化的根基之所在，更是君子安身立命的最基本要求。而全關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的提出，更是將這種原本只存在于子女與父母之間的愛，推向了另一個(gè)高度，對(duì)于普世的大愛。

將孝行至兄弟姊妹即是悌，將孝行至領(lǐng)導(dǎo)即是忠，將孝行至朋友即是信，而將孝行至天下即是大愛。行孝即是修身，將孝推至家庭即能齊家，將孝推至全國(guó)即能治國(guó)，將孝推至天下即能平天下。

這已遠(yuǎn)不是一個(gè)閉門格物、寒窗苦讀的年代。為了生活，每個(gè)人都要在這個(gè)商業(yè)社會(huì)中扮演這樣、那樣的角色。關(guān)上門窗，家里即是道場(chǎng)的時(shí)代也早已不復(fù)存在。想要在生活中磨練自己的人格，想要在工作中修煉自己的品德，《絕對(duì)財(cái)富》絕對(duì)是我不二的選擇。

所以，陳玉松先生用《絕對(duì)財(cái)富》這本書，不單單想要教我們商業(yè)管理的理念，更是要教我們?cè)鯓釉谶@物欲橫流的社會(huì)中安身立命?！督^對(duì)財(cái)富》教出的，不單單是好員工、好領(lǐng)導(dǎo)，更是君子、圣人!

心中懷著孝，行走在這世間，何處不是我們修身之處?何處不是道場(chǎng)呢?(邊金陽，著名作家，廣義大數(shù)據(jù)論的提出者，現(xiàn)就職于美國(guó)。)

邊金陽