怎樣判斷一本書思想的厚重程度?

　　大抵能夠通過這本書閱讀所需要的時(shí)間來(lái)判斷。是只讀一遍，還是反復(fù)閱讀?是越讀越快，還是越讀越慢?《論語(yǔ)》即使被世人讀了千年，其思想依然不能夠被完全解讀。一個(gè)學(xué)者窮盡畢生的心血，研讀《易經(jīng)》，也很難真正地、通透地參悟其中的奧秘。

　　一本經(jīng)典，是要我們反復(fù)去讀，要我們?cè)阶x越慢、越讀越有滋味的。到后來(lái)，哪怕其中的一個(gè)句子，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，都能夠給我們帶來(lái)無(wú)限的啟發(fā)。

　　陳玉松

　　高僧大德，幾十年可能只講一部經(jīng)。一字一句，哪怕一個(gè)字都能夠拿來(lái)講上一天。佛經(jīng)幾乎都用“如是我聞”開篇，就是這一個(gè)如字，詳講的話就能講三五個(gè)月。這是因?yàn)槟墙?jīng)典里面的智慧與思想的厚重，隨時(shí)隨地都有可能讓聽眾開悟。聽的人能開悟，那寫這部經(jīng)典的人呢?

　　初讀《絕對(duì)財(cái)富》只用了一個(gè)晚上。最開始抱著對(duì)作者陳玉松先生的仰慕，同時(shí)覺得開卷有益。作為研究商業(yè)理論的人，我向來(lái)對(duì)于商業(yè)類書籍來(lái)者不拒。是的。最初我是將《絕對(duì)財(cái)富》當(dāng)作一本商業(yè)書籍來(lái)看待的。從深夜開始看起，不知不覺就看到了黎明來(lái)臨。伴著深秋早晨的陽(yáng)光，我自信地品味了內(nèi)心的震撼。于是提筆寫下了《秉孝行商，天下道場(chǎng)》。通常這樣的事也就到這里為止了。我對(duì)于商業(yè)管理類書籍向來(lái)不會(huì)傾注太大的心血。一般粗讀一遍，了解到其想表達(dá)的理論，也就可以了。碰到少數(shù)商業(yè)管理專家的著作，如德魯克、澀澤榮一與稻盛和夫，我才會(huì)細(xì)細(xì)地精讀一遍，將自己的體悟記錄下來(lái)。對(duì)于《絕對(duì)財(cái)富》，其實(shí)在我合卷的那一刻起，就已不自覺地將陳玉松先生與德魯克、澀澤榮一與稻盛和夫這樣的大家歸于一類了。

　　帶著這樣的心理，我再一次拜讀了《絕對(duì)財(cái)富》。這一遍我用了一個(gè)星期的時(shí)間，連吃飯上廁所都不落下。而這一次，《絕對(duì)財(cái)富》帶給我的震撼遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了這本書本身，同時(shí)也讓我找到了一個(gè)終生跟隨的老師。

　　我寫東西很有自己的一套邏輯，也向來(lái)不愿意遵循什么標(biāo)準(zhǔn)模式。上學(xué)的時(shí)候老師就教我們，想要寫好一本書的讀后感，就要引用其中讓你覺得優(yōu)美的句子或者段落，然后加以自己的評(píng)論。我偶爾也會(huì)讀一些“網(wǎng)絡(luò)大神”們寫的書評(píng)，大致也都是這樣。好幾個(gè)朋友在讀了《秉孝行商，天下道場(chǎng)》后，向我反映，覺得我寫的評(píng)論缺乏對(duì)原著內(nèi)容的引用和剖析。說(shuō)句實(shí)話，我并不是不想學(xué)他們這樣標(biāo)準(zhǔn)的書評(píng)格式，而是我確確實(shí)實(shí)是學(xué)不來(lái)?？赡苁俏疫^于偏愛，若是要我來(lái)引用一下《絕對(duì)財(cái)富》中經(jīng)典的段落，那么您將會(huì)在接下來(lái)的文章中讀到《絕對(duì)財(cái)富》的全文。

　　經(jīng)典是永遠(yuǎn)可以被單獨(dú)拆分開來(lái)進(jìn)行分析的。但是我們永遠(yuǎn)無(wú)法從別人的視角里真正明白這些經(jīng)典的真正內(nèi)涵。將《論語(yǔ)》一句句拆分開來(lái)解釋，不但不會(huì)破壞其完整的思想與著書時(shí)所要表達(dá)的真正含義，還可以學(xué)一句用一句。但是我仍然喜歡完整的思想。這也是為什么，我看論語(yǔ)解析，從來(lái)都只看《論語(yǔ)別裁》。要讓我給論語(yǔ)寫一篇書評(píng)，我也斷然不肯從中摘取幾段文字，妄加評(píng)論。所以想要真正了解一本經(jīng)典的思想，需要我們自己去品味、自己去研究，然后自己去體悟。

　　《絕對(duì)財(cái)富》就是這樣的一本書。與其把它歸類為商業(yè)管理類書籍，不如將它歸類為哲學(xué)思想類書籍。我從心底里建議書店的工作人員，千萬(wàn)不要看它的名字與大概的內(nèi)容就草率地將它與《三十天學(xué)會(huì)管理》和《XXX的成功之路》擺在一起。這是對(duì)于這本書的糟蹋，在我看來(lái)，將她同《論語(yǔ)》擺在一起才是合適的，而《2016網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語(yǔ)錄》要擺在旁邊其它類別里。

　　說(shuō)到《絕對(duì)財(cái)富》的名字，我們就來(lái)看看這四個(gè)字，這樣可以算是我這篇書評(píng)引用原文了，也可以算是給提出寶貴意見的朋友們一個(gè)交代。

　　“絕對(duì)財(cái)富”這四個(gè)字由兩部分組成，“絕對(duì)”與“財(cái)富”。何為“絕對(duì)”?在我看來(lái)，絕對(duì)就是追根溯源的，純粹的，不受外界任何因素影響的。絕對(duì)是將事物推向其發(fā)展軌跡的終點(diǎn)，也是將事物拉回原點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化里，形而上來(lái)講，絕對(duì)就是本心與本源。

　　絕對(duì)是不受任何外力所動(dòng)搖的。是排除一切干擾因素后最純粹的?！督饎偨?jīng)》里講：“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”。正因“無(wú)所住”，不被外界任何的人、事、物所影響，才能夠升起我們最純粹、最絕對(duì)的本心。而秉持著這樣的本心去做人、做事，才能夠?qū)⑷俗龊?、將事做好?/p>

　　自古以來(lái)，我們就將這些能夠保持著一顆本心做人、做事的人，稱為“君子”。

　　自古以來(lái)，要成為一個(gè)君子，就要跟著萬(wàn)世師表孔老夫子學(xué)習(xí)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》里面說(shuō)，“行有余力，則以學(xué)文。”所以我們知道，行比學(xué)文要重要的多?？鬃咏形覀?ldquo;行”什么呢?作為一個(gè)君子，我們首要的任務(wù)是行善。而我們又都知道，“百善孝為先”。那么要成為君子的先決條件我們就知道了，就是“孝”。

　　陳玉松先生在《絕對(duì)財(cái)富》里面教給我們的，正是如何在現(xiàn)今這個(gè)紛雜的世界里，行善盡孝。通過真正地做到“孝”，來(lái)回歸本心，回歸絕對(duì)。也唯有這樣，才能夠讓自己、讓別人、讓社會(huì)得到財(cái)富。這里的“財(cái)富”，并不是單指金錢，更多的是健康、是幸福、是安身立命的滿足。

　　將孝推行至家庭，家庭美滿、家庭成員身心愉悅，自然健康長(zhǎng)壽。將孝推行至公司，公司和諧、員工和睦，自然效率與效益都會(huì)提高。而這種孝的文化、孝的理念、孝的氛圍，必定會(huì)營(yíng)銷到與家庭、公司有聯(lián)系的人。那么這種孝的文化將會(huì)形成一種社區(qū)文化，乃至形成一種社會(huì)文化，從而讓整個(gè)社會(huì)都能夠得到健康、得到幸福、得到滿足。

　　這才是絕對(duì)財(cái)富。絕對(duì)純粹的本心所帶來(lái)的人類最高財(cái)富。

　　那么回到文章一開始提到的問題，能夠指導(dǎo)我們成為君子的人，能夠?qū)懗鲆槐窘?jīng)典的人是什么樣的人呢?

　　我們將孔子稱為“圣人”，因?yàn)樗乃枷肷钌畹赜绊懥饲甑闹袊?guó)文化，為社會(huì)締造了無(wú)數(shù)君子。如果孔夫子再臨，從頭來(lái)過，我一定會(huì)尊他為“先生”，并拜在他門下。而介于“先生”這個(gè)稱呼現(xiàn)在廣泛用于稱呼所有成年男性，我會(huì)稱孔子為“大先生”。這個(gè)“大”，是形容我對(duì)他的無(wú)限敬仰。還因?yàn)檫@個(gè)“大”是“大而無(wú)外的”。大到我的心已容納不下，大到這個(gè)世界、乃至這個(gè)宇宙都無(wú)處存放。

　　《絕對(duì)財(cái)富》即使剛剛出版，油墨未干，在我看來(lái)，已是一部經(jīng)典。是一部必將載入史冊(cè)的經(jīng)典，是一部值得所有從政、治學(xué)、經(jīng)商之人去研究、去學(xué)習(xí)的經(jīng)典。

　　所以我也要尊稱陳玉松為大先生。

　　而陳玉松大先生，從我放下《絕對(duì)財(cái)富》的那一刻起，就成為了我一生的老師。他的思想必將影響無(wú)數(shù)處于迷茫的中國(guó)商人，也必將為中國(guó)締造出一批又一批的君子。我已經(jīng)可以看到，不遠(yuǎn)的將來(lái)世人就會(huì)將陳玉松大先生與德魯克、澀澤榮一、稻盛和夫相提并論。我也可以大膽地預(yù)言，也許在很久很久以后，在我的曾曾曾孫子都老去的時(shí)候，人們還在閱讀《絕對(duì)財(cái)富》這本書，會(huì)說(shuō)這本書寫了“百善之根”。那時(shí)人們也還在討論陳玉松這個(gè)人。也許他們會(huì)在他的名字前面加上這樣四個(gè)字，“萬(wàn)商之師”。

　　百善之根是我的根，萬(wàn)商之師，也是我的師 。(邊金陽(yáng)，著名作家，狹義大數(shù)據(jù)論與廣義大數(shù)據(jù)論的提出者，現(xiàn)供職于美國(guó)。)