勞動是財富之父，土地是財富之母

——威廉·配第

讀完陳玉松先生的《絕對財富》一書，沉思了好長時間，總想寫點什么，但好像又無從寫起。一個企業(yè)家，一個成功的企業(yè)家，當(dāng)他擁有了萬貫家財后，他想的不是獲得更多的財富，如何享受這些財富，如何將他的財富留給他的后人，以延續(xù)他本能的自私基因，而是思考著一個深奧的，有關(guān)人性本質(zhì)的財富終極哲學(xué)問題。這樣的企業(yè)家表征的是人類的良知，表征的是中華文明最優(yōu)秀的文化品質(zhì)。

財富多么引人入勝的詞語，它記錄了人世間多少悲喜哀樂，記錄了人世間多少征戰(zhàn)戕伐，記錄了人世間多少興盛和衰落。但它始終無法讓大千世界的人們，從它的桎梏中走出來。我感覺陳玉松先生作為財富擁有者的佼佼者，從財富的桎梏中走了出來，走的那么瀟灑，那么徹底，那么至終止極。

從早期英國古典經(jīng)濟學(xué)家威廉·配第的財富觀來看，財富源于自然，形成于人類的勞動，勞動又將財富引向了人類無窮無盡創(chuàng)造力的美妙旋律中，增加了人們對財富的神奇向往和沉思。勞動體現(xiàn)的是人類無限的創(chuàng)造力，創(chuàng)造表現(xiàn)在人的生存必需物品和精神需求兩個層次上，物品創(chuàng)造是我們生存繁衍的基本保障，精神創(chuàng)造是人性之終極追求，它會帶給我們無限玄妙的幸福享受，使我們擺脫精神空虛的寂寞。

陳玉松先生在創(chuàng)造物質(zhì)財富的實踐過程中，體驗到成功占有物質(zhì)財富后的寂寞和空虛，他以商人的精明，從寂寞和空虛中走了出來，將創(chuàng)造財富、享受財富的實踐提升到人的精神世界，尋找一種他認(rèn)為的絕對財富。從哲學(xué)角度看，他的絕對財富可理解為一種終極財富，也可延伸為永恒的財富，盡管從科學(xué)的角度看，世界上不存在永恒的東西，那也就不存在永恒的財富，但相對于我們的精神世界，永恒財富為什么不能存在，為什么不能變?yōu)榻^對財富。

回過頭來，我們看看陳玉松先生是如何來尋找他的絕對財富的，他認(rèn)為絕對財富是一種客觀存在，不能被發(fā)明，只能被發(fā)現(xiàn)。他和他的企業(yè)團隊通過長期的財富創(chuàng)造實踐，發(fā)現(xiàn)了絕對財富，而不是發(fā)明了絕對財富。那他又是如何發(fā)現(xiàn)絕對財富的呢?他的方法是“聽母親說”通過聽母親說的發(fā)現(xiàn)方法，找到絕對財富的表現(xiàn)形式——孝，孝能不能作為一種絕對財富，我一開始是懷疑的，當(dāng)認(rèn)真看了他的推理過程，基本被他的推理過程征服了。一個人或一個企業(yè)擁有孝的文化或孝的企業(yè)文化，可以說它擁有了一種財富。財富存在的基本意義是服務(wù)于人和社會，當(dāng)把孝的文化和孝的企業(yè)文化開發(fā)為真正的文化財富后，可以服務(wù)于父母，服務(wù)于家人，服務(wù)于身邊人，服務(wù)于社會。而且，這種服務(wù)是全方位、立體型的，具有絕對性和永恒性，把它看作絕對財富，是那么的恰當(dāng)，那么自然，那么完美的體現(xiàn)了對道的體貼。

聽母親說是一面發(fā)現(xiàn)財富的鏡子，孝將這面鏡子變?yōu)榱四芫劢沟耐哥R，以發(fā)現(xiàn)更多絕對財富。通過這面會聚焦的透鏡，陳玉松先生發(fā)現(xiàn)了隱藏在孝后面更多的絕對財富——智慧、善和造福人類。當(dāng)把這些理念和由它們引發(fā)的人的行動，作為一種絕對財富，融入企業(yè)創(chuàng)造財富的過程中，它們變?yōu)槠髽I(yè)的最高信仰、終極追求和根本理念，進而變?yōu)槠髽I(yè)的能量和動力、體系和秩序，使企業(yè)成為展現(xiàn)宇宙和人生真相的舞臺。當(dāng)一個企業(yè)具有了這些絕對財富，它就具有了點石成金的魔棒，可以創(chuàng)造孝商、全關(guān)系營銷、企業(yè)理體等企業(yè)創(chuàng)造財富的全新模式和成功模式，以保持企業(yè)永不衰敗。

讀完陳玉松先生的《絕對財富》一書，讓我這樣一個，人生從無走出學(xué)校大門的書生，真正體驗了一次創(chuàng)造財富的心理歷程，并在我內(nèi)心世界留下了，那么美好、那么實在、那么具有哲理的財富沉思。絕對財富是一種集孝、智慧和善而造福人類的終極追求，也是人和企業(yè)活動的終極追求，是人和企業(yè)的永恒財富。韓永進

(韓永進: 天津大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會研究中心主任、教授 )