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七夕是我國的一個民俗大節(jié)，民間有許許多多的習俗，除人們所熟悉的穿巧針、做巧食、拜魁星、染指甲、用樹液洗頭等習俗外，古時還有一個頗具特色的風雅習俗——曬書。

據說，七夕曬書是從曬衣演變來的。“七月七，曬棉衣”的風俗源于漢代。漢朝建章宮的北邊有個叫太掖池的地方，池的西邊有漢武帝的曬衣閣，每年七夕，常見宮女在那里曬衣服。漢代登樓曬衣服的風俗到魏晉時演變出曬書的習俗。三國時司馬懿因為權力太大而受到曹操的猜忌，因此裝瘋病躺在家中。曹操不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，假裝瘋病的司馬懿卻在家中曬書。令史回去稟報，曹操命令司馬懿立刻回朝任職，若不去就要拘捕他，司馬懿不得不回朝從命。

七夕曬書，可謂是好處多多。東漢崔寔《四民月令》云：“七月七日，曝經書及衣裳，不蠹。”古代的藏書條件差，難免蠹魚亂躥，霉斑孳生，曬書有利于延長書籍壽命，保護書籍的完整性。當然，曬書也是讀書人清點藏書的一個重要手段，曬書的過程就是逐柜清點藏書的過程，這樣不但可以做到心中有數(shù)，而且部分圖書、書畫還由此失而復得。唐代著名文學家劉禹錫就是通過曬書，找回了四十多封書信。除此之外，曬書當天，更像是一場圖書博覽會，那些平常秘不示人的書畫珍藏，到了七月七，便像是深閨里的女孩子們趕上了每年一度的上巳節(jié)，梳洗打扮，紛紛出動。而參與曬書的人員，便可以借此機會大飽眼福。

七夕曬書是有講究的，并不是簡單地把書從藏書閣移出，在太陽底下展開。清代藏書家孫慶增在《上善堂藏書記要曝書》中的記載頗為具體：“曝書須在伏天，照柜數(shù)目挨柜曬，一柜一日。曬書用板四塊，二尺闊，一丈五六尺長，高凳擱起，放日中，將書腦放上，兩面翻曬。不用收起，連板臺風口涼透，方可上樓。遇雨，臺板連書入屋內，閣起最便。攤書板上，須要早涼。恐汗手拿書，沾有痕跡。”從這些曬書經驗之中，我們可以得見古人曬書之法的精細，以及惜書愛書之情的真摯。

在曬書的過程中，也生發(fā)了一些風雅趣事，令人回味無窮。南北朝時期劉義慶所編的《世說新語》中記載：七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他干什么，他回答：“我曬肚皮就是曬書?！焙侣〉男袨橐环矫媸敲镆晻駮牧曀祝硪环矫媸强湟约焊怪械牟艑W。成語“郝隆曬書”也是源于此。另外，民間還有唐代高僧玄奘曬經書的傳說。玄奘師徒從印度取經回國，經書被河水打濕。當太陽升空高照時，他將經書放到高崖大石之上，一一晾曬。所以，佛教寺廟有翻檢曝曬所藏經書的習俗。由這些故事記載看來，古時七夕曬書、曬衣的習俗很是盛行。

如今，隨著時代的發(fā)展，曬書這一古老習俗已逐漸被忽視。誠然，文字要想永遠鮮活，是需要我們常拿出來細細品味的。聶熙恩

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