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作者 | 鄭渝川

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本號(hào)原創(chuàng)首發(fā)

2023中國(guó)國(guó)際消費(fèi)品博覽會(huì)新浪財(cái)經(jīng)之夜于2023年4月11日在?？谂e行，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流中心總經(jīng)濟(jì)師陳文玲出席并作主題演講。

陳文玲表示，年輕人不生小孩是不對(duì)的。她首先說(shuō)，房子、汽車都是長(zhǎng)周期的消費(fèi)品，而按照著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾的觀點(diǎn)，子女也是消費(fèi)品，還是“長(zhǎng)周期的消費(fèi)品，是可以給你帶來(lái)長(zhǎng)久回報(bào)的耐用消費(fèi)品”。所以，她得出了“年輕人不生小孩是不對(duì)的，你沒(méi)有長(zhǎng)周期的耐用消費(fèi)品，他的價(jià)值是超過(guò)你購(gòu)買其他消費(fèi)品的價(jià)值”的結(jié)論。（新黃河客戶端4月11日?qǐng)?bào)道）

已故經(jīng)濟(jì)學(xué)大師加里·貝克爾確實(shí)研究過(guò)生育、養(yǎng)育子女問(wèn)題，主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，探討不同種族、宗教信仰、年齡、收入家庭的生育偏好，然后就子女回饋家庭的效用，進(jìn)行函數(shù)分析。

貝克爾確實(shí)也說(shuō)過(guò)，子女因此可以視為長(zhǎng)周期的消費(fèi)品。他的原著中，大體意思是強(qiáng)調(diào)家庭如果為孩子支出很多，讓孩子獲得比較寬敞的成長(zhǎng)環(huán)境，進(jìn)入比較好的學(xué)校解讀，還有良好的音樂(lè)、舞蹈教育以及體育項(xiàng)目訓(xùn)練，另外有父母長(zhǎng)時(shí)段陪伴，那就可以被認(rèn)為是比較高檔化的養(yǎng)育方式，由此可以極大地增大這樣一個(gè)、幾個(gè)“長(zhǎng)周期的消費(fèi)品”的回饋效用。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家、美國(guó)西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授馬塞厄斯·德普克和耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授法布里奇奧·齊利博蒂合著的《愛(ài)、金錢(qián)和孩子：育兒經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中曾拓展了貝克爾的研究思路，進(jìn)一步指出，如果父母總是準(zhǔn)備采取對(duì)孩子成本高昂（經(jīng)濟(jì)支出、時(shí)間陪伴、精力關(guān)注等方面的成本，以及尊重孩子自主行動(dòng)而寧愿蒙受可能損失）但能夠增強(qiáng)孩子整體福利的行動(dòng)，這就是利他主義父母。還有一些父母也愿意付出類似的成本，為了孩子好而限制孩子的自主權(quán)，這就叫做父愛(ài)主義父母。

請(qǐng)注意貝克爾進(jìn)行上述研究的一個(gè)背景，那就是20世紀(jì)后期，也就是“美國(guó)夢(mèng)”空前綻放的時(shí)期，哪怕窮鄉(xiāng)僻壤的年輕人，哪怕毫無(wú)家族和社會(huì)人脈的灰姑娘，都可以在那段時(shí)期通過(guò)自己的努力，比較容易地找到上升空間。當(dāng)然，即便在那段時(shí)期，有色族裔美國(guó)人的奮斗也要難很多。

而到了21世紀(jì)初，貝克爾的觀點(diǎn)對(duì)于美國(guó)的富人階層也是有效的，富人的確也是這樣做的，將子女培養(yǎng)好，才能很好地實(shí)現(xiàn)權(quán)勢(shì)、社會(huì)資源和金錢(qián)的傳承。遺產(chǎn)稅什么的，不是可以通過(guò)基金會(huì)來(lái)運(yùn)作避稅嗎？當(dāng)然，選擇做父愛(ài)主義父母，還是利他主義父母，這個(gè)無(wú)關(guān)緊要。

對(duì)美國(guó)富人有效的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)富裕居民也管用。這也是為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳文玲會(huì)在“2023中國(guó)國(guó)際消費(fèi)品博覽會(huì)新浪財(cái)經(jīng)之夜”的活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)那番話，她是根據(jù)聽(tīng)眾需要說(shuō)那番話的。

△張近東張康陽(yáng)父子

但陳文玲的觀點(diǎn)，現(xiàn)在在網(wǎng)民當(dāng)中就引發(fā)了軒然大波，也確實(shí)不怎么恰當(dāng)。當(dāng)然，其實(shí)她完全可以說(shuō)，那番話并不是說(shuō)給網(wǎng)民聽(tīng)的。

我們前面講了，美國(guó)在20世紀(jì)后期有比較寬闊的社會(huì)上升空間，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一代可以做到比上一代強(qiáng)，所以哪怕是中下階層的居民，含辛茹苦撫養(yǎng)子女尤其是多子女，在經(jīng)濟(jì)邏輯上都是可以自洽的。但現(xiàn)在，這個(gè)邏輯在美國(guó)，對(duì)于富人以外的其他大多數(shù)人已經(jīng)行不通了。

對(duì)于中國(guó)的普通民眾來(lái)說(shuō)，無(wú)論是中產(chǎn)，還是略微低一點(diǎn)的階層人士，還有就是生活和發(fā)展還存在困難的人士，很多人竭盡所能履行利他主義父母或父愛(ài)主義父母的職責(zé)。

但大家其實(shí)很清楚，有ChatGPT等新科技的加持，再加上高房?jī)r(jià)、方方面面的職業(yè)空間以及社會(huì)發(fā)展空間等因素的影響，而今這一代青年人以及年歲稍長(zhǎng)的中年人，有了孩子也不敢保證孩子一定能夠在不需要再購(gòu)置房產(chǎn)（住父母的房子）的情況下，職業(yè)發(fā)展、生活水平達(dá)到甚至趕超父輩的層次。

所以，現(xiàn)在生養(yǎng)孩子，就已經(jīng)不是進(jìn)化生物學(xué)家所說(shuō)的“自私的基因”的驅(qū)動(dòng)了，而帶有更強(qiáng)的利他性（現(xiàn)在生養(yǎng)孩子幾乎是純粹的付出）。

無(wú)論做利他主義父母，還是父愛(ài)主義父母，都意味著高成本，而這些高成本恰恰是構(gòu)成前些年經(jīng)濟(jì)景氣的重要元素，比如培訓(xùn)班、興趣班、托幼機(jī)構(gòu)、健身房。中產(chǎn)及以下階層居民能不能持續(xù)支付這樣的高成本，受工作等因素限制又能不能一直付出時(shí)間和精力成本來(lái)實(shí)現(xiàn)良好陪伴，又是一個(gè)問(wèn)題。

現(xiàn)在為了促進(jìn)生育，培訓(xùn)班、興趣班、托幼機(jī)構(gòu)、健身房等生意要么紛紛轉(zhuǎn)向公益，要么價(jià)格秩序、預(yù)收費(fèi)等紛紛納入嚴(yán)密管理。但這又意味著減少了這些行業(yè)從業(yè)者的收入，他們、她們還有足夠的財(cái)力做利他主義父母或者父愛(ài)主義父母嗎？

至于子女被認(rèn)為是長(zhǎng)時(shí)段消費(fèi)品，所可能帶給父母未來(lái)老年的回報(bào)，如前述，這必須建立在經(jīng)濟(jì)持續(xù)良好增長(zhǎng)、社會(huì)流動(dòng)頻繁的基礎(chǔ)上。但可惜，這不是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的常態(tài)。

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