怎樣判斷一本書思想的厚重程度?

　　大抵能夠通過這本書閱讀所需要的時間來判斷。是只讀一遍，還是反復閱讀?是越讀越快，還是越讀越慢?《論語》即使被世人讀了千年，其思想依然不能夠被完全解讀。一個學者窮盡畢生的心血，研讀《易經(jīng)》，也很難真正地、通透地參悟其中的奧秘。

　　一本經(jīng)典，是要我們反復去讀，要我們越讀越慢、越讀越有滋味的。到后來，哪怕其中的一個句子，一個標點，都能夠給我們帶來無限的啟發(fā)。

　　陳玉松

　　高僧大德，幾十年可能只講一部經(jīng)。一字一句，哪怕一個字都能夠拿來講上一天。佛經(jīng)幾乎都用“如是我聞”開篇，就是這一個如字，詳講的話就能講三五個月。這是因為那經(jīng)典里面的智慧與思想的厚重，隨時隨地都有可能讓聽眾開悟。聽的人能開悟，那寫這部經(jīng)典的人呢?

　　初讀《絕對財富》只用了一個晚上。最開始抱著對作者陳玉松先生的仰慕，同時覺得開卷有益。作為研究商業(yè)理論的人，我向來對于商業(yè)類書籍來者不拒。是的。最初我是將《絕對財富》當作一本商業(yè)書籍來看待的。從深夜開始看起，不知不覺就看到了黎明來臨。伴著深秋早晨的陽光，我自信地品味了內心的震撼。于是提筆寫下了《秉孝行商，天下道場》。通常這樣的事也就到這里為止了。我對于商業(yè)管理類書籍向來不會傾注太大的心血。一般粗讀一遍，了解到其想表達的理論，也就可以了。碰到少數(shù)商業(yè)管理專家的著作，如德魯克、澀澤榮一與稻盛和夫，我才會細細地精讀一遍，將自己的體悟記錄下來。對于《絕對財富》，其實在我合卷的那一刻起，就已不自覺地將陳玉松先生與德魯克、澀澤榮一與稻盛和夫這樣的大家歸于一類了。

　　帶著這樣的心理，我再一次拜讀了《絕對財富》。這一遍我用了一個星期的時間，連吃飯上廁所都不落下。而這一次，《絕對財富》帶給我的震撼遠遠地超越了這本書本身，同時也讓我找到了一個終生跟隨的老師。

　　我寫東西很有自己的一套邏輯，也向來不愿意遵循什么標準模式。上學的時候老師就教我們，想要寫好一本書的讀后感，就要引用其中讓你覺得優(yōu)美的句子或者段落，然后加以自己的評論。我偶爾也會讀一些“網(wǎng)絡大神”們寫的書評，大致也都是這樣。好幾個朋友在讀了《秉孝行商，天下道場》后，向我反映，覺得我寫的評論缺乏對原著內容的引用和剖析。說句實話，我并不是不想學他們這樣標準的書評格式，而是我確確實實是學不來?？赡苁俏疫^于偏愛，若是要我來引用一下《絕對財富》中經(jīng)典的段落，那么您將會在接下來的文章中讀到《絕對財富》的全文。

　　經(jīng)典是永遠可以被單獨拆分開來進行分析的。但是我們永遠無法從別人的視角里真正明白這些經(jīng)典的真正內涵。將《論語》一句句拆分開來解釋，不但不會破壞其完整的思想與著書時所要表達的真正含義，還可以學一句用一句。但是我仍然喜歡完整的思想。這也是為什么，我看論語解析，從來都只看《論語別裁》。要讓我給論語寫一篇書評，我也斷然不肯從中摘取幾段文字，妄加評論。所以想要真正了解一本經(jīng)典的思想，需要我們自己去品味、自己去研究，然后自己去體悟。

　　《絕對財富》就是這樣的一本書。與其把它歸類為商業(yè)管理類書籍，不如將它歸類為哲學思想類書籍。我從心底里建議書店的工作人員，千萬不要看它的名字與大概的內容就草率地將它與《三十天學會管理》和《XXX的成功之路》擺在一起。這是對于這本書的糟蹋，在我看來，將她同《論語》擺在一起才是合適的，而《2016網(wǎng)絡經(jīng)典語錄》要擺在旁邊其它類別里。

　　說到《絕對財富》的名字，我們就來看看這四個字，這樣可以算是我這篇書評引用原文了，也可以算是給提出寶貴意見的朋友們一個交代。

　　“絕對財富”這四個字由兩部分組成，“絕對”與“財富”。何為“絕對”?在我看來，絕對就是追根溯源的，純粹的，不受外界任何因素影響的。絕對是將事物推向其發(fā)展軌跡的終點，也是將事物拉回原點。中國傳統(tǒng)文化里，形而上來講，絕對就是本心與本源。

　　絕對是不受任何外力所動搖的。是排除一切干擾因素后最純粹的。《金剛經(jīng)》里講：“應無所住，而生其心”。正因“無所住”，不被外界任何的人、事、物所影響，才能夠升起我們最純粹、最絕對的本心。而秉持著這樣的本心去做人、做事，才能夠將人做好、將事做好。

　　自古以來，我們就將這些能夠保持著一顆本心做人、做事的人，稱為“君子”。

　　自古以來，要成為一個君子，就要跟著萬世師表孔老夫子學習?？鬃釉凇墩撜Z》里面說，“行有余力，則以學文。”所以我們知道，行比學文要重要的多。孔子叫我們“行”什么呢?作為一個君子，我們首要的任務是行善。而我們又都知道，“百善孝為先”。那么要成為君子的先決條件我們就知道了，就是“孝”。

　　陳玉松先生在《絕對財富》里面教給我們的，正是如何在現(xiàn)今這個紛雜的世界里，行善盡孝。通過真正地做到“孝”，來回歸本心，回歸絕對。也唯有這樣，才能夠讓自己、讓別人、讓社會得到財富。這里的“財富”，并不是單指金錢，更多的是健康、是幸福、是安身立命的滿足。

　　將孝推行至家庭，家庭美滿、家庭成員身心愉悅，自然健康長壽。將孝推行至公司，公司和諧、員工和睦，自然效率與效益都會提高。而這種孝的文化、孝的理念、孝的氛圍，必定會營銷到與家庭、公司有聯(lián)系的人。那么這種孝的文化將會形成一種社區(qū)文化，乃至形成一種社會文化，從而讓整個社會都能夠得到健康、得到幸福、得到滿足。

　　這才是絕對財富。絕對純粹的本心所帶來的人類最高財富。

　　那么回到文章一開始提到的問題，能夠指導我們成為君子的人，能夠寫出一本經(jīng)典的人是什么樣的人呢?

　　我們將孔子稱為“圣人”，因為他的思想深深地影響了千年的中國文化，為社會締造了無數(shù)君子。如果孔夫子再臨，從頭來過，我一定會尊他為“先生”，并拜在他門下。而介于“先生”這個稱呼現(xiàn)在廣泛用于稱呼所有成年男性，我會稱孔子為“大先生”。這個“大”，是形容我對他的無限敬仰。還因為這個“大”是“大而無外的”。大到我的心已容納不下，大到這個世界、乃至這個宇宙都無處存放。

　　《絕對財富》即使剛剛出版，油墨未干，在我看來，已是一部經(jīng)典。是一部必將載入史冊的經(jīng)典，是一部值得所有從政、治學、經(jīng)商之人去研究、去學習的經(jīng)典。

　　所以我也要尊稱陳玉松為大先生。

　　而陳玉松大先生，從我放下《絕對財富》的那一刻起，就成為了我一生的老師。他的思想必將影響無數(shù)處于迷茫的中國商人，也必將為中國締造出一批又一批的君子。我已經(jīng)可以看到，不遠的將來世人就會將陳玉松大先生與德魯克、澀澤榮一、稻盛和夫相提并論。我也可以大膽地預言，也許在很久很久以后，在我的曾曾曾孫子都老去的時候，人們還在閱讀《絕對財富》這本書，會說這本書寫了“百善之根”。那時人們也還在討論陳玉松這個人。也許他們會在他的名字前面加上這樣四個字，“萬商之師”。

　　百善之根是我的根，萬商之師，也是我的師 。(邊金陽，著名作家，狹義大數(shù)據(jù)論與廣義大數(shù)據(jù)論的提出者，現(xiàn)供職于美國。)