〇、山話嵓語(yǔ)

2022年9月24日晚，央視更新“典籍里的中國(guó)”第二季的第1期，這一期是關(guān)于《永樂(lè)大典》的。 這一期我之所以這么晚才整理出來(lái)，甚至比第2期還要晚，主要是里面不少內(nèi)容的文獻(xiàn)出處不好找，花了我不少時(shí)間。

例如，節(jié)目中陳濟(jì)的父親叫陳貞，但在明史上并未記載陳濟(jì)之父的名諱，然后我去查地方志，好在節(jié)目中專(zhuān)家老師說(shuō)其屬于常州，于是我就查常州地方志。一陣猛翻，好不容易查到了陳濟(jì)三兄弟和謝應(yīng)芳的記載，但是依然沒(méi)有找到陳濟(jì)其父的名諱。本來(lái)到此就卡死了，我都在網(wǎng)上準(zhǔn)備找節(jié)目組的聯(lián)系方式，去問(wèn)一下出處了。然后無(wú)意中在網(wǎng)上獲得線索，即雙鳳里的地志中也有陳濟(jì)的記載（不要問(wèn)我為什么常熟雙鳳里會(huì)有常州籍人的記載，我研究了半天地圖也沒(méi)搞明白），我就又找到雙鳳里志，看有沒(méi)有其父的名諱，又是一陣猛翻，終于讓我找到了。名諱的確是陳貞，并且是單獨(dú)列傳，查證事跡，與明史也能對(duì)上，可以確定是同一人無(wú)誤！找到時(shí)，我淚都快流下了，太費(fèi)勁了。

(相關(guān)資料圖)

就這樣我終于搞明白其中大部分故事的出處來(lái)源，當(dāng)然還有一些尚未找到出處，例如“賈伯年火燒永樂(lè)典”這件事就暫未找到原型出處，甚至不確定到底有沒(méi)有原型。本來(lái)計(jì)劃著繼續(xù)找文獻(xiàn)，但正月初一夜時(shí)忽然憶起，兩年前正月初一夜，我與典籍里的中國(guó)第1季第1期邂逅時(shí)的場(chǎng)景，有些觸動(dòng)，遂臨時(shí)起意決定，索性趁著過(guò)年放假將第2季第1期的札記整理出來(lái)，若將來(lái)我再有新發(fā)現(xiàn)再修改增補(bǔ)。

就這樣，熬了一日兩夜，終于再正月初三完成了本期札記。文中的黑字是與節(jié)目直接相關(guān)的內(nèi)容，彩字是我自己進(jìn)行的注釋和擴(kuò)展。故本篇札記雖然近兩萬(wàn)字，但小伙伴們不必嫌棄太長(zhǎng)，因?yàn)槿サ粢玫奈墨I(xiàn)原文以及我自己做的注釋?zhuān)矝](méi)有太長(zhǎng)內(nèi)容。好了，不說(shuō)這么多了，讓我們一起開(kāi)始?xì)g樂(lè)的學(xué)習(xí)之旅吧！

一、永樂(lè)大典

1、大典鳥(niǎo)瞰

《永樂(lè)大典》是明永樂(lè)年間編纂的一部集中國(guó)古代典籍于大成的類(lèi)書(shū)；也是中華典籍史上規(guī)模最大的百科全書(shū)。它保存了大量的十四世紀(jì)以前的中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)、歷史、地理、宗教及各種技術(shù)內(nèi)容，可以稱(chēng)得上是中華文明的見(jiàn)證。

《永樂(lè)大典》以韻為綱、以字隸事，不僅保持了類(lèi)書(shū)編纂的特點(diǎn)，而且具備了百科全書(shū)的一些特征。它被稱(chēng)為“典籍淵藪”，為今世保存了許多珍貴的歷史文獻(xiàn)，對(duì)于輯佚和?？惫偶l(fā)揮著重要作用。

《永樂(lè)大典》為我們后人保存了許多傳統(tǒng)古籍，從而讓我們有機(jī)會(huì)識(shí)讀這些中華典籍，得以窺見(jiàn)中華文脈源頭之光。如今當(dāng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化與時(shí)代新思想交相輝映，我們的新征程也必將鑄就中華文化的新輝煌。

2、大典規(guī)模

《永樂(lè)大典》全書(shū)共兩萬(wàn)兩千八百七十七卷，凡例并目錄六十卷，分裝成一萬(wàn)一千零九十五冊(cè)，全書(shū)約三億七千萬(wàn)字。每本形制，高半米，寬三十厘米。

《永樂(lè)大典》歷經(jīng)磨難，沒(méi)能保全，至今只留下四百余冊(cè)，且散落于世界各地。目前中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館是世界上《永樂(lè)大典》館藏最多的地方，現(xiàn)存224冊(cè)，只字片紙都彌足珍貴，皆是鎮(zhèn)館之寶！

《永樂(lè)大典》【序百王之傳，總歷代之典——《永樂(lè)大典御制序》】，讓很多消失的典籍得以傳世至今，如今《永樂(lè)大典》的珍貴殘冊(cè)珠還合浦，歷劫重光，而我們也在新時(shí)代鉤沉典籍中的精神之源，激發(fā)奮進(jìn)的力量，允發(fā)揮于既往，用啟迪于方來(lái)！

3、大典體例

《永樂(lè)大典》的編排方式是【用韻以統(tǒng)字，用字以系事——《永樂(lè)大典御制序》】。例如用一東韻來(lái)統(tǒng)頌字，然后解釋頌的讀音意義，接著就用事目即詞條引書(shū)，將出現(xiàn)事目的內(nèi)容抄錄下來(lái)，把當(dāng)時(shí)所能找到的古今書(shū)籍七八千種一字不改地放到各個(gè)事目的下邊，廋詞逸事，靡不畢集，從而能夠【開(kāi)卷而古今之事一覽可見(jiàn)！】

例如西游記中有魏征夢(mèng)斬涇河龍的故事，但在《永樂(lè)大典》夢(mèng)字冊(cè)中就已有夢(mèng)斬涇河龍的詞條。一百多年后吳承恩寫(xiě)了《西游記》，而這個(gè)詞條說(shuō)明永樂(lè)年間甚至更早的時(shí)候就有了這個(gè)傳說(shuō)故事。

《永樂(lè)大典》編修過(guò)程中，還請(qǐng)畫(huà)師用線描將明代各種圖的花樣畫(huà)出來(lái)。例如2012年建立國(guó)家典籍博物館時(shí)，大門(mén)就是采用的《永樂(lè)大典》所繪的凌花雙龜背門(mén)圖樣。讓人推開(kāi)這扇門(mén)，就像跨越時(shí)空界限，進(jìn)入到古籍的世界，叩響了知識(shí)的大門(mén)！

4、背景理念

永樂(lè)是明成祖朱棣的年號(hào)，即《永樂(lè)大典》成書(shū)于永樂(lè)年間。永樂(lè)年間，明代國(guó)力強(qiáng)盛，明成祖朱棣下令修建北京故宮，疏通大運(yùn)河，并派鄭和下西洋，開(kāi)創(chuàng)了永樂(lè)盛世的局面，正是這樣的盛世才能推出這樣一部《永樂(lè)大典》。

永樂(lè)皇帝勃勃雄心，言到【惟有大混一之時(shí)，必有一統(tǒng)之制作——《永樂(lè)大典御制序》】朱棣交代永樂(lè)大典編修原則時(shí)，特意強(qiáng)調(diào)要“勿厭浩繁”。正是這樣的編修理念，才會(huì)造就《永樂(lè)大典》這樣一部百科全書(shū)。

《永樂(lè)大典》的用意和歷史上的地位，從凡例當(dāng)中就可以看到，一言以蔽之【庶幾因韻以考字，因字以求事。開(kāi)卷而古今之事，一覽可見(jiàn)?！队罉?lè)大典·凡例》】

《永樂(lè)大典》的編纂工作浩大繁重，并不是一蹴而就。第一次修書(shū)時(shí)，朱棣讓解縉擔(dān)任監(jiān)修，一年多修成，但朱棣看過(guò)之后并不滿意，讓重修。重修的時(shí)候，任命了姚廣孝、劉季篪、解縉等人監(jiān)修，整合了兩千余人【天下文藝之英，濟(jì)濟(jì)乎咸集于京師】。

5、陳濟(jì)其人

陳濟(jì)，一介布衣，江蘇武進(jìn)人（就是現(xiàn)在的常州人），人稱(chēng)兩腳書(shū)櫥，朱棣將其請(qǐng)入京師，當(dāng)都總裁，是制定《永樂(lè)大典》凡例的重要人物之一。

陳濟(jì)字伯載，武進(jìn)人，讀書(shū)過(guò)目成誦——《明史·陳濟(jì)傳》

成祖詔修《永樂(lè)大典》，用大臣薦，以布衣召為都總裁，修撰曾棨等為之副。——《明史·陳濟(jì)傳》

濟(jì)與少師姚廣孝等數(shù)人，發(fā)凡起例，區(qū)分鉤考，秩然有法?！睹魇贰り悵?jì)傳》

執(zhí)筆者有所疑，輒就濟(jì)質(zhì)問(wèn)，應(yīng)口辨析無(wú)滯?！睹魇贰り悵?jì)傳》

《永樂(lè)大典》的監(jiān)修、總裁、副總裁都是多人，而一人獨(dú)當(dāng)大任的唯有都總裁陳濟(jì)。姚廣孝評(píng)價(jià)陳濟(jì)是允文允武【群書(shū)博記羨儒魁，胸次森森武庫(kù)開(kāi)——《逃虛子詩(shī)集》】。

陳濟(jì)能成為獨(dú)一無(wú)二的都總裁，是實(shí)至名歸。首先，陳濟(jì)是編纂體例的制定者之一，作為頂層設(shè)計(jì)，擁有巨大貢獻(xiàn)；然后，陳濟(jì)一直在編纂工作的第一線，從頂層設(shè)計(jì)到具體工作，付出心血之多、用心之深，也最能真切的感受到《永樂(lè)大典》編纂過(guò)程之難。修纂總裁梁潛評(píng)價(jià)陳濟(jì)【與太子少師姚公監(jiān)修成書(shū)者，君之勤勞為多——《泊庵集先生文集》】

陳濟(jì)，一介布衣，四十歲不求功名，不想賺錢(qián)就想修書(shū)。最終功成，因此被譽(yù)為兩腳書(shū)櫥、布衣都總裁。陳濟(jì)看似平凡，卻能做出偉大之事，其內(nèi)心必有一種浪漫情懷、悲憫甚至自我的一種糾結(jié)掙扎矛盾。

【文章貴如布帛菽粟，但求有益于世爾——陳濟(jì)】這是陳濟(jì)以及大典修書(shū)人的共同期許?！驹拾l(fā)揮于既往，用啟迪于方來(lái)?！哆M(jìn)永樂(lè)大典表》】而我們后世人也當(dāng)在前人的期許下，從既往中尋得智慧，在傳承中啟迪未來(lái)。

山注：武庫(kù)與書(shū)櫥

本節(jié)有兩個(gè)小知識(shí)點(diǎn)，可以注釋一下：

①武庫(kù)：一個(gè)是節(jié)目中引用姚廣孝評(píng)價(jià)陳濟(jì)允文允武的詩(shī)句【群書(shū)博記羨儒魁，胸次森森武庫(kù)開(kāi)——《逃虛子詩(shī)集》】。此處的“武庫(kù)”用的是晉杜預(yù)的典故，晉杜預(yù)有《左氏》癖，人目之曰武庫(kù)，言其胸中無(wú)所不有也，即杜武庫(kù)。關(guān)于杜武庫(kù)的事跡可以參見(jiàn)華朝通遼可汗所著的《小約翰·三國(guó)博卡薩是被誰(shuí)打敗的？》（傳送門(mén)BV1cG4y147t7）。

②書(shū)櫥：關(guān)于陳濟(jì)這個(gè)兩腳書(shū)櫥的稱(chēng)號(hào)，的確是美稱(chēng)。不過(guò)書(shū)櫥最初是含有譏諷之意的，例如齊陸澄世稱(chēng)碩學(xué)，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書(shū)》不就，王儉戲之曰：“陸公書(shū)廚也。”此處的書(shū)櫥是在諷刺。但之后書(shū)櫥就恢復(fù)成褒義詞了，例如黑漆書(shū)櫥張大中，群經(jīng)百氏，一覽不忘；立地書(shū)櫥吳時(shí)敏于為文，未嘗屬稿。

《堅(jiān)瓠集·庚集卷之一·書(shū)廚》（清褚人獲）

漢世目鄭康成為經(jīng)神，何休為學(xué)海。晉杜預(yù)有《左氏》癖，人目之曰武庫(kù)，言其胸中無(wú)所不有也。江祏目許懋為經(jīng)史笥。梁世目任昉為五經(jīng)笥。褚遂良目谷那律為九經(jīng)庫(kù)，又目虞世南為行秘書(shū)，皆美其淹識(shí)群書(shū)也。

至?xí)x傅迪好讀書(shū)而不解其義，劉柳惟讀《老子》，迪每輕之，柳曰：“卿讀書(shū)雖多，而無(wú)所解，可謂書(shū)簏矣?！碧评钌蒲拓灩沤瘢荒軐俎o，人號(hào)書(shū)簏。齊陸澄世稱(chēng)碩學(xué)，讀《易》三年不解文義，欲撰《宋書(shū)》不就，王儉戲之曰：“陸公書(shū)廚也?！彼篇q有諷焉。

他如朱宜黃、李郛文學(xué)浩博，人號(hào)為書(shū)廚。福清鄭格博聞強(qiáng)記，時(shí)亦號(hào)書(shū)廚。莆田李綱通諸史百家，人亦目為書(shū)廚。通州張大中，群經(jīng)百氏，一覽不忘，人目為黑漆書(shū)廚。邛州吳時(shí)敏于為文，未嘗屬稿，人目為立地書(shū)廚。明武進(jìn)陳濟(jì)，六經(jīng)子史無(wú)不究竟，時(shí)稱(chēng)為兩腳書(shū)廚。南海唐奎遍覽諸書(shū)，稱(chēng)唐書(shū)柜?；蛴羞^(guò)譽(yù)，要皆美詞也。

不過(guò)很可惜，如今“兩腳書(shū)櫥”又成貶義詞了，我上學(xué)時(shí)就曾學(xué)過(guò)一論據(jù)素材，就是專(zhuān)門(mén)諷刺兩腳書(shū)櫥的。大概意思是十九世紀(jì)，英格蘭有一學(xué)者，譯名為亞克敦，據(jù)稱(chēng)是世界上讀書(shū)最多的人，相傳此人博覽群書(shū)，不僅將家中7萬(wàn)余冊(cè)圖書(shū)全部讀完，并且還做了讀書(shū)筆記。但此人一生卻一時(shí)無(wú)成，連一篇隨筆都寫(xiě)不出來(lái)，因此被周?chē)酥S刺為“兩腳書(shū)櫥”。

這個(gè)論據(jù)素材我寫(xiě)應(yīng)試作文時(shí)用了幾年，后偶遇人寫(xiě)文章為其平反，言說(shuō)這是造謠，說(shuō)這個(gè)亞克敦不僅是才華橫溢，著作等身，而且還是杰出的政治思想家及歷史學(xué)家。對(duì)于這兩個(gè)截然相反的結(jié)論，我是莫衷一是，因?yàn)槲译m然查了一些資料，但有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題沒(méi)找到答案。就是這兩個(gè)亞克敦，是不是同一個(gè)亞克敦。另外我一直懷疑第一個(gè)亞克敦的事跡是不是杜撰的，畢竟我實(shí)在無(wú)法想象一個(gè)壽命不過(guò)三萬(wàn)天的人是怎么讀七萬(wàn)本書(shū)的，而且還做了讀書(shū)筆記……

二、珠還合浦，歷劫重光

距今六百多年前，明朝的修書(shū)人將先賢智慧和無(wú)數(shù)典籍熔鑄成了一部萬(wàn)書(shū)之書(shū)——《永樂(lè)大典》。鴻篇巨制的《永樂(lè)大典》是中華民族歷史上規(guī)模最大的類(lèi)書(shū)。但其卻屢遭劫難，幾經(jīng)散佚，令人唏噓。

1、永樂(lè)大火

明永樂(lè)十八年（元始1420年），明成祖朱棣決定將都城正式從南京遷往北京。

明永樂(lè)十九年（元始1421年）四月初六，中華典籍史上規(guī)模最為浩大的類(lèi)書(shū)《永樂(lè)大典》會(huì)同南京文淵閣的其他藏書(shū)一起被運(yùn)往剛剛建好的北京皇城。

兩天之后（四月初八），大典就遇上了一場(chǎng)席卷皇城的大火，明順天府（今北京）奉天、華蓋、謹(jǐn)身三大殿皆成火海。永樂(lè)帝口諭【上有令，速速轉(zhuǎn)運(yùn)全部典籍至東華門(mén)外河邊暫避，《永樂(lè)大典》損毀只字片紙，一律格殺】

（永樂(lè)十九年夏四月）庚子（日）奉天華蓋謹(jǐn)身三殿災(zāi)。

——①《明實(shí)錄》太宗文皇帝實(shí)錄卷二百三十六

——②《國(guó)榷》卷十七·成祖永樂(lè)十九年? ? ? ? ? ? ?

【山話嵓語(yǔ)】四月初八大火這一條沒(méi)有問(wèn)題，這一月癸巳為朔日，即初一，則庚子日即為初八。但是關(guān)于大典是四月初六抵京這一條，不知依據(jù)出處。我手頭只有明實(shí)錄和國(guó)榷，這兩本書(shū)記錄的這月丙申日（即初四）只有一件事，即“周王橚還國(guó)”。因此關(guān)于四月初六大典抵京的說(shuō)法，我尚未找到出處，暫時(shí)闕疑。

2、嘉靖大火

一百多年后的明嘉靖三十六年（元始1557年）四月丙申日，順天府（今北京）宮城因雷雨而大火，奉天、華蓋、謹(jǐn)身三殿再次被燒。嘉靖口諭【《永樂(lè)大典》為大明朝第一典籍，若大典有只字片紙損毀，相關(guān)人等，一律格殺】，大火直到第二日才被撲滅。

《國(guó)榷》卷六十二·世宗嘉靖三十六年

（四月）丙申（日）大雷雨，戌刻火作。奉天、華蓋、謹(jǐn)身三殿，文武二樓，奉天左順右順午門(mén)及午門(mén)外直廬俱焚。明日辰刻始熄。上大懼，引罪。

山注：嘉靖與《永樂(lè)大典》

嘉靖對(duì)《永樂(lè)大典》絕對(duì)是真愛(ài)，可以說(shuō)如今我們還能看到大典殘本，是與嘉靖的這份真愛(ài)絕對(duì)分不開(kāi)的?！敬藭?shū)藏之秘閣，未幾，文皇遷都往來(lái)無(wú)定，且犁庭四出，多修馬上之業(yè)，未暇尋討，即列圣亦不聞?dòng)泻?jiǎn)閱展視者。惟世宗篤嗜之，旃廈乙覽，必有數(shù)十帙在案頭。——明沈德符《萬(wàn)歷野獲編補(bǔ)遺·總裁永樂(lè)大典》】

《涌幢小品卷之二·永樂(lè)大典》（明朱國(guó)禎）

此書(shū)乃文皇命儒臣解縉等粹秘閣書(shū)分韻類(lèi)載，以便檢考，賜名《文獻(xiàn)大成》。復(fù)以未備，命姚廣孝等再修，供事編輯者凡三千余人，二萬(wàn)二千九百三十七卷，一萬(wàn)一千九十本，目錄九百本，貯之文樓。世廟甚愛(ài)之，凡有疑，按韻索覽。三殿災(zāi)，命左右趣登文樓出之，夜中傳諭三四次，遂得不毀。又明年，重錄一部，貯他所。

3、嘉靖副本

北京皇城建成后，火災(zāi)頻繁，僅有史可查的大小火災(zāi)就有近百次。故火災(zāi)之后，嘉靖為了預(yù)防不測(cè)，于嘉靖四十一年八月，命大學(xué)士徐階等人主持重錄《永樂(lè)大典》，按照原有版式重新抄錄，在后世此抄本被稱(chēng)為嘉靖副本。但可惜謄抄不易，即使嘉靖費(fèi)盡全力，也不能讓所有的人都能看到《永樂(lè)大典》。

《明實(shí)錄》明世宗肅皇帝實(shí)錄卷之五百十二

（嘉靖四十一年八月）乙丑（日）詔重錄永樂(lè)大典。命禮部左侍郎高拱，右春坊右中允管?chē)?guó)子監(jiān)司業(yè)事張居正，各解原務(wù)入館校錄。拱仍以侍郎兼翰林院學(xué)士同左春坊左諭德兼侍讀瞿景淳充總校官。居正仍以中允兼翰林院編修同修撰。林火廉丁士羙徐時(shí)行編修，呂旻王希烈張四維陶大臨檢討，吳可行馬自強(qiáng)充分校官。??

初，文皇帝命儒臣匯稡秘閣書(shū)籍分韻類(lèi)載以便檢考，供事編輯者三千余人，為卷凡三萬(wàn)有奇，名曰永樂(lè)大典。書(shū)成貯之文樓其帙甚鉅，上初年好古禮文之事，時(shí)取探討殊寶愛(ài)之，自后凡有疑郤，悉按韻索覽幾案間，每有一二帙在焉。及三殿災(zāi)，上聞變，即命左右趣登文樓出大典，甲夜中諭凡三四傳是書(shū)遂得不毀。上意欲重錄一部貯之他所，以備不虞。每為閣臣言之，至是論大學(xué)士徐階曰：昨計(jì)重錄永樂(lè)大典兩處收藏茲秋涼可處理。乃選各色善楷書(shū)人禮部儒士程道南等百余人就史館分錄而命拱等校理之。

山注：大典刊刻

其實(shí)《永樂(lè)大典》在萬(wàn)歷年間也被人提議過(guò)要進(jìn)行刊刻，但是一算經(jīng)濟(jì)賬，發(fā)現(xiàn)成本太高，以當(dāng)時(shí)的大明經(jīng)濟(jì)，根本負(fù)擔(dān)不起，最后也就只能不了了之。

《茶余客話·卷十六·議刊永樂(lè)大典未成》（清阮葵生）

明萬(wàn)歷甲午，南祭酒陸可教請(qǐng)刻書(shū)，謂《永樂(lè)大典》人間未見(jiàn)，宜分頒巡方御史，各任一種?？瘏R存，分貯兩雍，以成一代盛事。當(dāng)時(shí)議允而終未頒行。竊謂文皇與穆宗兩番抄錄，已費(fèi)不貲，鏤板通行，談何易耶。

《萬(wàn)歷野獲編卷二十五·國(guó)學(xué)刻書(shū)》（明沈德符）

南北兩雍所貯書(shū)籍，俱漫漶不完，近年北監(jiān)奏請(qǐng)重刊廿一史，陸續(xù)竣事，進(jìn)呈御覽，可謂盛舉矣，而校對(duì)魯莽，訛錯(cuò)轉(zhuǎn)多，至如遼金諸史俱有缺文，動(dòng)至數(shù)葉俱承其脫簡(jiǎn)接刻，文理遂不相續(xù)，即云災(zāi)木可也。甲午春，南祭酒陸可教有刻書(shū)一疏，謂文皇帝所修《永樂(lè)大典》人間未見(jiàn)，宜分頒巡方御史，各任一種，校刊匯成，分貯兩雍以成一代盛事，上即允行，至今未聞?lì)C發(fā)也。按此書(shū)至二萬(wàn)余卷，即大內(nèi)止寫(xiě)本一部，至世宗重錄以備不虞，亦至穆宗朝始告竣，效勞諸臣俱敘功優(yōu)升，若梨棗更豈易言？近日楊修齡鶴巡鹽兩浙，欲刻《太平御覽》，予極贊成之，以仁、錢(qián)兩令君大嘩而止，況大典又?jǐn)?shù)十倍《御覽》乎？

4、大典浩劫

三百多年之后的乾隆五十九年（元始1794年），乾隆曾命人對(duì)大典所存冊(cè)數(shù)進(jìn)行詳細(xì)統(tǒng)計(jì)。那時(shí)《永樂(lè)大典》原本下落已經(jīng)成謎，即使后世也沒(méi)有見(jiàn)到只字片紙。而《永樂(lè)大典》嘉靖副本那時(shí)也只剩九千多冊(cè)，已丟失了一千多冊(cè)。

而到清朝末年，中國(guó)積貧積弱，列強(qiáng)巧取豪奪，大典屢遭散佚。距康乾盛世不到百年，珍藏?zé)o數(shù)瑰寶的京城就遭了浩劫，咸豐十年（元始1860年），英法侵略者洗劫京城，火燒圓明園。至光緒十八年（元始1892年）再次清查時(shí)，翰林院所藏大典冊(cè)數(shù)，已只剩下八百七十余冊(cè)了。

山注：古人對(duì)永樂(lè)大典原本下落的猜測(cè)

《永樂(lè)大典》這么大的體量，但原本竟然連只字片語(yǔ)都沒(méi)有留下，這件事的確蹊蹺，因此就有各種傳言。有人傳言是因嘉靖十分喜愛(ài)此書(shū)，于是在寫(xiě)好副本后就拿去陪葬了，此說(shuō)不太可信，因?yàn)檫@么大的體量，想完全保密是很難的，但當(dāng)時(shí)卻一點(diǎn)風(fēng)聲都沒(méi)有露出，操作難度有點(diǎn)大啊。

而清代阮葵生也提出了一個(gè)猜測(cè)，其認(rèn)為大典的原本應(yīng)該是在萬(wàn)歷二十五年的宮廷大火中被全部燒毀了，這個(gè)說(shuō)法其實(shí)有可能，因?yàn)槭窌?shū)上記載的萬(wàn)歷大火的確很大，而且還燒了兩次，但并沒(méi)有《永樂(lè)大典》的燒毀記錄。按理說(shuō)，這事沒(méi)必要瞞，也瞞不住。另外明史是清人所寫(xiě)，若此事為真，清人又怎會(huì)只字不提。因此該說(shuō)法暫時(shí)闕疑。

《茶余客話·卷十六·永樂(lè)大典》（清阮葵生）

明成祖先命解縉等輯《文獻(xiàn)大成》，后命胡廣、王洪因之編《永樂(lè)大典》，計(jì)二萬(wàn)二千八百七十七卷，一萬(wàn)一千九十五本，目錄六十卷，其表文見(jiàn)《蟫精集》中。弘治中，命重抄一部，藏于文樓，嘉靖中火，亟救得免。復(fù)命儒生摹抄，至隆慶元年始竟。神宗時(shí)，三殿火，書(shū)多被焚。

既然說(shuō)到了萬(wàn)歷大火，那這里就簡(jiǎn)單提一下，這個(gè)大火的確蹊蹺了。也不知道萬(wàn)歷做了啥虧心事，宮禁連續(xù)兩年遇到大火。也許真像是后世所言，明之亡實(shí)亡于萬(wàn)歷！

①萬(wàn)歷二十四年三月兩宮災(zāi)：三月八日（乙亥日）坤寧宮、坤寧宮被燒得干干凈凈。

（萬(wàn)歷二十四年三月）乙亥，是日戌刻火發(fā)坤寧宮延及坤寧宮，一時(shí)俱燼。上時(shí)居養(yǎng)心殿，密邇二宮立火光中吁禱甚切幸不至蔓延。

——《明神宗顯皇帝實(shí)錄卷之二百九十五》

②萬(wàn)歷二十五年六月三殿災(zāi)：六月十九日（戊寅日）皇極殿、中極殿、建極殿，外加文昭武成二閣，盡被燒毀。不清楚這個(gè)文昭閣是不是藏大典的地方，若是，那就很有可能了。

（萬(wàn)歷二十五年六月）戊寅，皇極、中極、建極殿災(zāi)……文昭武成二閣周廬俱盡。

——《國(guó)榷卷七十七·神宗萬(wàn)歷二十五年》

5、珠還合浦

1912年在魯迅先生的努力下，第一批《永樂(lè)大典》64冊(cè)入藏京師圖書(shū)館（國(guó)家圖書(shū)館前身），開(kāi)啟了《永樂(lè)大典》的回歸之旅；到新中國(guó)成立之后，國(guó)家高度重視《永樂(lè)大典》的回歸。一代又一代的讀書(shū)人藏書(shū)人繼續(xù)續(xù)寫(xiě)《永樂(lè)大典》珠還合浦，歷劫重光的故事：

（1）1912年，在魯迅等人的努力下，清末翰林院所藏《永樂(lè)大典》64冊(cè)正式移交京師圖書(shū)館（今國(guó)家圖書(shū)館前身）。? ? ? ??

《永樂(lè)大典》是中華典籍之精髓，是中華文脈之綿延，我輩必將為民族而保存之。

——魯迅

（2）1951年在張?jiān)獫?jì)先生的倡議下商務(wù)印書(shū)館將歷經(jīng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)烽火幸存下來(lái)的21冊(cè)《永樂(lè)大典》捐獻(xiàn)給了國(guó)家。

保存吾國(guó)數(shù)千年之文明，不至因時(shí)勢(shì)而失墜，此為應(yīng)盡之責(zé)，今商務(wù)印書(shū)館將所藏《永樂(lè)大典》21冊(cè)捐獻(xiàn)中央人民政府。

——張?jiān)獫?jì)

（3）鄭振鐸先生一貫重視國(guó)家保存文化的收集，自從其擔(dān)任新中國(guó)第一任文物局局長(zhǎng)以來(lái)，為國(guó)家征集大典、保存大典，所做功績(jī)，為世人所銘記。

為國(guó)家保存文化，如在戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)，只有向前，絕不逃避。

——鄭振鐸

（4）1951年，周叔弢先生以個(gè)人名義將珍藏已久的《永樂(lè)大典》，捐獻(xiàn)出來(lái)。感謝先生大義！

捐贈(zèng)《永樂(lè)大典》之心，起于新中國(guó)誕生之時(shí)，珠還合浦，化私為公，此亦中國(guó)人民應(yīng)盡之天責(zé)也?！苁鍙|

6、歷劫重光

新中國(guó)成立以來(lái)，在國(guó)家社會(huì)各界的不懈努力之下，先后有224冊(cè)《永樂(lè)大典》入藏國(guó)圖?！队罉?lè)大典》積淀著千年的智慧，每一冊(cè)每一頁(yè)都彌足珍貴，期待會(huì)有更多《永樂(lè)大典》的遺冊(cè)面世，讓這些塵封在時(shí)光中的 文字，再現(xiàn)光明，造福后人。

《永樂(lè)大典》歷經(jīng)劫難，幾經(jīng)散佚又不斷回歸的故事在后世被稱(chēng)作珠還合浦，歷劫重光。大典雖有闕，但大典的修書(shū)方法和門(mén)徑流傳下來(lái)了。就這樣典籍的光明依然在不斷的召喚我們，在這里我們看到了六百年前，修纂之人對(duì)于文化的堅(jiān)守，以及后世無(wú)數(shù)護(hù)典人對(duì)于中華文脈的護(hù)佑。

《永樂(lè)大典》是文化傳承的符號(hào)，也是歷史起伏的見(jiàn)證。正是因?yàn)橐淮腥A藏書(shū)人、護(hù)書(shū)人的努力，才使大典能夠一直流傳下去，有益于千世萬(wàn)世。如今尋覓、守護(hù)、傳承《永樂(lè)大典》的責(zé)任終究是落到了我們這代人的手里面。

當(dāng)我們精心守護(hù)、品讀典籍，走進(jìn)這部合古今而集大成的《永樂(lè)大典》時(shí)；當(dāng)我們穿越時(shí)空和大典中各種典籍的先賢去對(duì)話，去感受先賢與典籍之間的淵源時(shí)；就注定了中華萬(wàn)書(shū)之書(shū)《永樂(lè)大典》，即使歷經(jīng)磨難，但依然能閃耀古今！

大典的珍貴書(shū)冊(cè)歷劫重光，大典的珠還合浦仍在繼續(xù)……典籍如燈，照亮文化之路；典籍作舟，暢游文明之河。六百多年過(guò)去了，再度打開(kāi)這浩如煙海的古籍典藏，感受中華文明延綿不絕的歷史風(fēng)光，讓我們汲取先賢智慧，邁出自信步伐！

三、大典演繹

01、兩腳書(shū)櫥

明洪武年間的一天，天空中突然下起瓢潑大雨。路上行人匆忙避雨，有傘的打傘，沒(méi)有傘的則會(huì)高舉衣服、包裹以遮雨。而學(xué)子們就更方便了，直接拿出輕便的書(shū)本去擋雨。但是有一名拿著書(shū)的年輕人卻剛好相反，他不僅沒(méi)有用書(shū)去遮雨，反而將書(shū)藏于懷中，以身?yè)跤?，生怕?shū)籍受到一絲一毫的污損。

路過(guò)行人看到這個(gè)年輕人很是驚奇，更有人嘲笑其為傻子。但是這位“傻子”全無(wú)心情關(guān)注這些事情，因?yàn)樗藭r(shí)最犯愁的卻是，懷中的這套《北堂書(shū)鈔》貴得要命，花光了其身上所有的錢(qián)，但家里讓其買(mǎi)的東西卻一點(diǎn)兒也沒(méi)買(mǎi)。

這個(gè)年輕人叫做陳濟(jì)，不過(guò)周?chē)藚s常喜歡叫他兩腳書(shū)櫥，不僅僅是因?yàn)榇藭r(shí)其懷中裝著書(shū)，更是因?yàn)槠湫睦镆惭b滿了書(shū)。

憂心忡忡的兩腳書(shū)櫥就這樣趕回了家，當(dāng)其父親陳貞見(jiàn)到他時(shí)，立刻就知道發(fā)生了什么，畢竟知子莫若父，但卻并沒(méi)有責(zé)備，只是讓其趕緊回屋換掉濕衣服，并親自下廚為其熬姜湯以驅(qū)寒氣。

父愛(ài)如山，陳濟(jì)很清楚這世上只有父親允許其啃兩樣?xùn)|西——啃書(shū)本、啃老子——就這樣一段傳奇的故事開(kāi)始了！

陳濟(jì)小傳

陳濟(jì)，字伯載，武進(jìn)人。讀書(shū)過(guò)目成誦。嘗以父命如錢(qián)塘，家人赍貨以從。比還，以其貲之半市書(shū)，口誦手鈔。十余年，盡通經(jīng)史百家之言。成祖詔修《永樂(lè)大典》，用大臣薦，以布衣召為都總裁，修撰曾棨等為之副。詞臣纂修者，及太學(xué)儒生數(shù)千人，繙秘庫(kù)書(shū)數(shù)百萬(wàn)卷，浩無(wú)端倪。濟(jì)與少師姚廣孝等數(shù)人，發(fā)凡起例，區(qū)分鉤考，秩然有法。執(zhí)筆者有所疑，輒就濟(jì)質(zhì)問(wèn)，應(yīng)口辨析無(wú)滯。書(shū)成，授右贊善。謹(jǐn)慎無(wú)過(guò)，皇太子甚禮重之。凡稽古纂集之事，悉以屬濟(jì)。隨事敷奏，多所裨益。五皇孫皆從受經(jīng)。居職十五年而卒。年六十二。

濟(jì)少有酒過(guò)，母戒之，終其身未嘗至醉。弟洽為兵部尚書(shū)，事濟(jì)如父。濟(jì)深懼盛滿，彌自謙抑。所居蓬戶葦壁，裁蔽風(fēng)雨，終日危坐，手不釋卷。為文根據(jù)經(jīng)史，不事葩藻。嘗云：“文貴如布帛菽粟，有益于世爾。”其后有陳繼、楊翥者，亦以布衣通經(jīng)。用楊士奇薦，繼由博士入翰林。而翥竟用景帝潛邸恩，與俞山、俞綱等皆至大官。自天順后，始漸拘資格。編修馬升、檢討傅宗不由科目，李賢皆出之為參議。布衣無(wú)得預(yù)館閣者，而弘治間潘辰獨(dú)以才望得之，一時(shí)詫異數(shù)焉。

——《明史》列傳四十

山注：陳氏父子

關(guān)于陳濟(jì)父親的名諱為陳貞這一條，我查證了許久才找到出處。整個(gè)查證過(guò)程十分曲折，廢老鼻子勁了！

首先《明史》中陳濟(jì)這一篇中是沒(méi)有其父名諱的記載。然后我又找其弟陳洽的記載，陳洽的記載中雖然也沒(méi)有其父的名諱，但好在有其父的重要事跡，就是其父是在戍守五開(kāi)時(shí)犧牲，這是一條關(guān)鍵線索。

陳洽，字叔遠(yuǎn)，武進(jìn)人。好古力學(xué)，與兄濟(jì)、弟浚并有名。洪武中，以善書(shū)薦授兵科給事中。嘗奉命閱軍，一過(guò)輒識(shí)之。有再至者，輒叱去。帝嘉其能，賜金織衣。父戍五開(kāi)歿，洽奔喪。會(huì)蠻叛道梗，冒險(xiǎn)間行，負(fù)父骨以歸。建文中以茹瑺薦，起文選郎中。

——《明史》列傳第四十二

然后我就找啊找，終于在一本名為《雙鳳里志》中找到了“陳貞”二字，但我當(dāng)時(shí)都不敢信，生怕是同名同姓，好在其末尾寫(xiě)明了這位陳貞【洪武中，以事戍五開(kāi)卒——《雙鳳里志卷四·人物志·陳貞》】此與明史相關(guān)記載相吻合。這才確信，的確是我要找的陳濟(jì)之父的名諱與事跡。

最后，我就根據(jù)《雙鳳里志卷四·人物志·忠孝·陳貞》以及《常州府志》大概搞明白了陳氏父子的主要家庭關(guān)系：陳貞的祖父名為陳山享年81歲，陳貞的父親名為陳益，陳貞的母親是沈氏。陳貞成年后娶妻生子，共有三子，陳濟(jì)為長(zhǎng)，后陳貞又續(xù)弦生陳洽、陳浚。其中陳濟(jì)與陳洽出仕做官，因此明史中有傳。而陳浚沒(méi)有做官，因此不載于明史，但在《常州府志卷二十七·隱逸·陳?！芬约啊峨p鳳里志卷四·人物志·宦績(jī)·陳?！分芯忻魑挠涊d。

【山注】關(guān)于陳浚的記載，兩志之間有出入，且與明史也有部分出入。

①《常州府志》認(rèn)為陳浚比陳濟(jì)小，比陳洽大，與陳洽是同胞兄弟，排行老二【與弟洽一乳生，浚與兄濟(jì)同游謝龜巢先生之門(mén)?！冻Ｖ莞揪矶摺る[逸·陳?！贰浚?/p>

②《雙鳳里志》認(rèn)為陳浚比陳濟(jì)陳洽都大，與陳濟(jì)陳洽是從兄弟關(guān)系，即堂兄弟，排行老大【陳浚字伯厚，（陳）山曾孫，與從弟濟(jì)、洽并有才名?！峨p鳳里志卷四·人物志·宦績(jī)·陳?！贰?；

③《明史》認(rèn)為陳浚最小，與陳洽是同胞兄弟，排行老三【陳洽，字叔遠(yuǎn)，武進(jìn)人。好古力學(xué)，與兄濟(jì)、弟浚并有名?！睹魇贰妨袀鞯谒氖俊?/p>

關(guān)于陳浚的排行，三本文獻(xiàn)，三種排行，從老大到老三，一個(gè)不拉。故此處就不再細(xì)究了。另外《常州府志》認(rèn)為陳浚辭官歸隱，應(yīng)列入隱逸傳中。而《雙鳳里志》認(rèn)為陳浚當(dāng)過(guò)官，應(yīng)列入宦績(jī)傳中。

【山注】本來(lái)想抄錄下來(lái)相關(guān)原文，但部分字跡難以辨認(rèn)，故此處只列出兩志中相關(guān)的具體卷目，以便將來(lái)查閱：

《常州府志卷二十三·人物·謝應(yīng)芳》常州府志卷二十三·人物·陳濟(jì)》《常州府志卷二十三·人物·陳洽》《常州府志卷二十七·隱逸·陳?！?/p>

《雙鳳里志卷四·人物志·忠孝·陳貞》《雙鳳里志卷四·人物志·儒林·陳濟(jì)》《雙鳳里志卷四·人物志·忠孝·陳洽》《雙鳳里志卷四·人物志·宦績(jī)·陳浚》

02、名師龜巢

俗語(yǔ)有云：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)；閱人無(wú)數(shù)不如名師指路。陳濟(jì)被稱(chēng)“兩腳書(shū)櫥”，自然早已熟讀萬(wàn)卷書(shū)，但依然需要有名師指路方能學(xué)問(wèn)大成。而很幸運(yùn)，陳濟(jì)不僅有天下最好的父親，還有一位天下最好的老師。

這位老師名叫謝應(yīng)芳，號(hào)龜巢先生。謝應(yīng)芳乃是元末大儒，學(xué)究天人，曾被舉薦擔(dān)任三衢書(shū)院山長(zhǎng)，但元末世亂，被其婉拒。后待明太祖龍興草莽，平定天下后，方才過(guò)上了安定的生活。之后，遂廣收弟子，教化鄉(xiāng)里。而陳濟(jì)便是在此時(shí)入其門(mén)下。

謝應(yīng)芳小傳

謝應(yīng)芳，字子蘭，武進(jìn)人也。自幼篤志好學(xué)，潛心性理，以道義名節(jié)自勵(lì)。元至正初，隱白鶴溪上。構(gòu)小室，顏曰“龜巢”，因以為號(hào)。郡辟教鄉(xiāng)校子弟，先質(zhì)后文，諸生皆循循雅飭。疾異端惑世，嘗輯圣賢格言、古今明鑒為《辨惑編》。有舉為三衢書(shū)院山長(zhǎng)者，不就。及天下兵起，避地吳中，吳人爭(zhēng)延致為弟子師。久之，江南底定，始來(lái)歸，年逾七十矣。徙居芳茂山，一室蕭然，晏如也。有司征修郡志，強(qiáng)起赴之。年益高，學(xué)行益劭。達(dá)官縉紳過(guò)郡者，必訪于其廬，應(yīng)芳布衣韋帶與之抗禮。議論必關(guān)世教，切民隱，而導(dǎo)善之志不衰。詩(shī)文雅麗蘊(yùn)藉，而所自得者，理學(xué)為深。卒年九十七。

——《明史》列傳第一百七十·儒林一

山注：師徒名分

關(guān)于謝應(yīng)芳收徒陳濟(jì)之事，《明史》未載。不過(guò)《常州府志卷二十三·人物·陳濟(jì)》中有明文記載【陳濟(jì)，字伯載，武進(jìn)人。與弟洽、浚同游謝應(yīng)芳之門(mén)，濟(jì)尤學(xué)問(wèn)該博?！冻Ｖ莞揪矶と宋铩り悵?jì)》】因此，此處節(jié)目組將陳濟(jì)的老師定為謝應(yīng)芳沒(méi)有問(wèn)題。

而關(guān)于謝應(yīng)芳，估計(jì)很多小伙伴對(duì)其不熟。故此處我就給小伙伴補(bǔ)充一個(gè)明史中沒(méi)有記載的小事跡，使其形象能更加具體化。

明史中曾記載“及天下兵起，（謝應(yīng)芳）避地吳中，吳人爭(zhēng)延致為弟子師。”而這個(gè)小事跡就發(fā)生在這個(gè)時(shí)間段。當(dāng)時(shí)，謝應(yīng)芳去吳地躲避兵禍。一日，其見(jiàn)當(dāng)?shù)匕傩占娂娙ゼ腊荨叭哽簟保谑蔷透悷狒[，參觀了一下“三高祠”；然后就被雷到了！

他發(fā)現(xiàn)，被吳地百姓虔誠(chéng)祭拜的“三高祠”中供奉的竟然有范蠡！范蠡是什么人啊，那可是助越國(guó)滅吳的楚人，越人和楚人誰(shuí)祭拜都問(wèn)題不大，唯有吳人不能祭拜。范蠡助勾踐滅吳，直接將吳人搞成了亡國(guó)奴；且之后范蠡也沒(méi)有在吳地做什么造福于民的善舉，而是直接帶著吳王妃西施卷錢(qián)跑路。之后泛舟西湖，逍遙快活。也就是說(shuō)，范蠡于吳人沒(méi)有任何功績(jī)不說(shuō)，還踩著吳地人的尸骨逍遙于世。不僅財(cái)色兼得，而且美名于世。都這樣了，還怎么能讓吳地百姓繼續(xù)祭拜范蠡呢？

此時(shí)謝應(yīng)芳只是一個(gè)難民，但道之所至，義不容辭。于是其連夜作《上饒參政書(shū)》，向當(dāng)?shù)氐膮⒄埥橹蠒?shū)，要求移除“三高祠”中的范蠡塑像牌位。改泰伯、仲雍與延陵季子為吳地三高，而原三高中的另兩位季鷹、魯望降為二賢，從祀三高。

饒參政閱后，深以為然。但可惜亂世之中，時(shí)政艱難。此議雖切中肯綮，但也只能暫且擱置。后時(shí)過(guò)境遷，此事也就未再?zèng)Q議。

后世有人認(rèn)為，謝應(yīng)芳之前早已有人提議三高祠移除范蠡，因此謝應(yīng)芳此文無(wú)甚特別，只算是拾人牙慧而已！但明代陸容認(rèn)為此說(shuō)過(guò)于刻薄。其認(rèn)為雖然三高祠移除范蠡之說(shuō)早已有之，但謝應(yīng)芳提出了新的三高人選，這是首創(chuàng)，并且這一點(diǎn)很重要。

因?yàn)橹x應(yīng)芳這篇文章，不僅是提出了問(wèn)題，而且還給出了很好的解決方案。也就是因?yàn)橹x應(yīng)芳生不逢時(shí)，若在太平盛世，憑此文真有可能一言而改一地之教化！

《菽園雜記·卷九》節(jié)選（明陸容）

毗陵謝應(yīng)芳子蘭，嘗論三高祠不當(dāng)祠范蠡。云：“季鷹、魯望，吳產(chǎn)也。吳人視為東家丘是已。鴟夷子皮，始終事越，間以行成留吳，其心未嘗一日忘乎越也。進(jìn)美女，獻(xiàn)寶器，以惑吳之君臣。乘虛進(jìn)兵，以滅吳之宗社。大率皆蠡之謀，越人論功，蠡居第一，豈非吳之大仇乎！惟其功成名遂，遁跡而去，其識(shí)見(jiàn)固高于常人。然浮海之裝，捆載珠玉，在齊復(fù)營(yíng)致千金之產(chǎn)。自齊居陶，父子耕畜，轉(zhuǎn)物逐利，復(fù)積畜累巨萬(wàn)。太史公前后不一書(shū)者，蓋深鄙之，非美之也。較諸子房辭漢，翛然從赤松子之游，相去多矣。杜牧之、蘇子瞻皆謂蠡私西施，以申公夏姬為比。由是觀之，謂其人為貪為穢，亦不為過(guò)，尚何風(fēng)節(jié)足慕乎！今也以吳人馨香之黍稷，享敵國(guó)貪穢之仇讎，于理其可乎哉！《禮》云：民不祀非族。況仇敵乎！吳有三高，人特未之思耳。若泰伯、仲雍、延陵季子，真天下所共高者也。凡為吳人，茍非土木，孰不有高山景行之思。宜尊三讓至德之圣，祠于堂上，配以二賢，仍以季鷹、魯望列之從祀。如此，則正前人之謬戾，新斯民之耳目，振高風(fēng)，崇禮讓?zhuān)にナ辣∷锥鴦裰陲L(fēng)化，豈小補(bǔ)哉！若謂蠡有功而祀之，則越人祀之宜矣。如諸葛武侯之賢，蜀人祀之，吳、魏未嘗有祠焉。斯理之公，古今一致，所謂質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑者也。”此言具子蘭《上饒參政書(shū)》。自志云：“方議移文有司，會(huì)世變而止?！卑创搜泽?/strong>事，大率皆前人所嘗道，其言吳有三高，人未之思一段，則前人所未發(fā)也。

《冷廬雜識(shí)·卷三·三高祠》（清陸以湉）

吳江三高祠祀范少伯、張季鷹、陸魯望。宋劉清軒賦詩(shī)云：“可笑吳癡忘越憾，卻夸范蠡作三高?！痹x應(yīng)芳上書(shū)饒參政謂：“蠡事越亡吳，吳仇也。禮不祀非族，法宜去。請(qǐng)祀太伯、仲雍、季子，而張、陸列其旁。”饒韙其言，會(huì)亂中止。余觀《宋史》，洪咨夔知龍州，毀鄧艾祠，更祠諸葛亮，諭其民曰：“毋事仇讐而忘父母?！贝伺e殊快人意。洪在理宗朝卓著風(fēng)節(jié)，宜其能更革積俗，厘正祀典也。

《堅(jiān)瓠集·乙集卷之四·吳祀范蠡不當(dāng)》（清褚人獲）

吳江祀越范蠡、晉張翰、唐陸龜蒙為三高?；驈楏辉疲骸澳湓褂哑淙?，丘明所恥；非其鬼而祭，圣經(jīng)是誅。蠡越則謀臣，吳為敵國(guó)。鄙君為烏喙，目己曰鴟夷。變姓名為陶朱，逐錐刀于都市。乃假扁舟五湖之名，居笠澤三高之首。況當(dāng)此無(wú)邊勝地之上，豈應(yīng)著不共戴天之仇。其視菰菜莼羹，敝屣名爵，筆床茶灶，短棹江湖者，豈容與之并駕臨風(fēng)，聯(lián)鑣釣雪耶？‘可笑吳癡忘越憾，卻夸范蠡作三高’。劉清軒之見(jiàn)譏固深；‘千年家國(guó)無(wú)窮恨，只合江邊祀子胥’。黃東浦之賜誚尤酷。所合褫其位，沉其軀，別議高尚充其祀。庶千載之流風(fēng)益凜，三江之夜月增明?！痹x應(yīng)芳上書(shū)饒介之，亦欲黜范蠡而以泰伯為主，配以仲雍、季札，張、陸二公列之從祀。其論甚善，惜饒未之行也。

03、雨中言志

陳濟(jì)欲拜師當(dāng)世大儒謝應(yīng)芳，但謝應(yīng)芳此時(shí)年事已高，精力有限，已不愿再招弟子。因此一連數(shù)月，陳濟(jì)的拜師請(qǐng)求均被婉拒，但謝應(yīng)芳念其之誠(chéng)，同意為其解答些學(xué)習(xí)上的疑問(wèn)。一日陳濟(jì)前去求教。但很不巧，謝應(yīng)芳正在講課，于是陳濟(jì)就在門(mén)外等候。而更不巧的是，很快天上就下起了大雨。而附近沒(méi)有避雨的地方，陳濟(jì)又不愿入內(nèi)躲雨，打擾授課，于是就在雨中等待。

待謝應(yīng)芳授課結(jié)束，招呼弟子散學(xué)時(shí)，才注意到門(mén)外淋雨的陳濟(jì)。謝應(yīng)芳大奇，忙將陳濟(jì)召入屋內(nèi)，問(wèn)道“你為何不避雨??？”陳濟(jì)答曰“心有所感！”謝應(yīng)芳更奇，笑道“說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)！”

于是陳濟(jì)說(shuō)道“雨自云端降落，要去潤(rùn)澤萬(wàn)物，就像人降臨世上，總要做些什么，有的滋潤(rùn)了土，有的打濕了花，他們不知道將會(huì)變成什么，但他們不惜縱身一躍。人也應(yīng)該有這樣的勇氣，有這樣的決心，雨不能自控，但人可以立志，應(yīng)該有所綻放，留下痕跡！”

謝應(yīng)芳笑道“這空中的雨花，轉(zhuǎn)瞬即逝，但人又何嘗不是呢？你已在我門(mén)前站立了數(shù)月，你為何要堅(jiān)定的拜我為師，甚至不惜空耗時(shí)日？

陳濟(jì)堅(jiān)定的說(shuō)道“因?yàn)槲蚁胍迺?shū)，只有拜入您這樣飽讀詩(shī)書(shū)的大儒門(mén)下，才能習(xí)得修書(shū)之法！”

04、一試道心

謝應(yīng)芳聽(tīng)后，頓時(shí)來(lái)了興致，問(wèn)道“你有什么優(yōu)長(zhǎng)？”陳濟(jì)思索了一會(huì)兒小心翼翼的說(shuō)道“讀書(shū)過(guò)目不忘算優(yōu)長(zhǎng)嗎？”謝應(yīng)芳搖搖頭笑道“我年輕時(shí)也這樣！”

陳濟(jì)一時(shí)語(yǔ)塞，竟不知如何應(yīng)對(duì)。謝應(yīng)芳看著略有些尷尬的陳濟(jì)，笑呵呵的說(shuō)道“若要修書(shū)，你最需要的是堅(jiān)定的志向！”陳濟(jì)重復(fù)道“志向？”

謝應(yīng)芳臉色復(fù)雜的說(shuō)道“我年輕的志向，是要修一部書(shū)，一部教讀書(shū)人讀書(shū)的書(shū)?？上y世之中，居無(wú)定所，沒(méi)有修書(shū)的可能。而等到天下安定時(shí)，我已年愈古稀，有心無(wú)力了！”? ? ? ? 追憶往昔后，謝應(yīng)芳看著所有所思的陳濟(jì)繼續(xù)說(shuō)道：“世上的人做學(xué)問(wèn)，多為考科舉、做大官。而修書(shū)勞神費(fèi)力與富貴無(wú)緣。如此你還愿拜我為師修書(shū)立道嗎？”

陳濟(jì)肅然道：“我讀書(shū)不為考官，不為賺錢(qián)；只為修書(shū)！”

謝應(yīng)芳饒有興趣的問(wèn)道：“那你想修一部什么樣的書(shū)？”

陳濟(jì)道：“我想修一部包含好辦法、好門(mén)徑的書(shū)；修一部能將著述中的學(xué)問(wèn)和智慧選擇出來(lái)，排列起來(lái)的書(shū)；從而便于更多的人，掌握學(xué)問(wèn)，汲取智慧，追求大道！”

謝應(yīng)芳笑道：“好志向，但是連接智慧直抵大道的門(mén)徑，可不好求??！”

05、二試道基

陳濟(jì)連忙一禮道：“望先生教我！”

謝應(yīng)芳有點(diǎn)喜歡這位年輕人，有了傳其衣缽之心。但欲成大道光靠志向還是不夠的，還需要有靈性懂道理。于是就想再考校一下陳濟(jì)。

正當(dāng)謝應(yīng)芳思索考題時(shí)，忽然一陣寒風(fēng)吹過(guò)。陳濟(jì)見(jiàn)謝應(yīng)芳穿著單薄，遂言到：“蕭蕭風(fēng)起，先生當(dāng)心受寒！”

此語(yǔ)立刻提醒了謝應(yīng)芳，遂問(wèn)道“蕭蕭何解？”陳濟(jì)對(duì)曰“蕭蕭是風(fēng)聲！”

謝應(yīng)芳再問(wèn)“李太白云【揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴——李白《送友人》】何解？”陳濟(jì)對(duì)曰“蕭蕭是馬嘶聲！”

謝應(yīng)芳又問(wèn)“杜工部云【落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭——杜甫《后出塞五首》其二】又何解？”陳濟(jì)略一思索言到：“馬嘶悲風(fēng)，共作蕭蕭聲！”

06、三試道根

謝應(yīng)芳含笑道：“還有嗎？”

陳濟(jì)聞言方知這三問(wèn)并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)問(wèn)答，而是包含著某種道理。這是先生在考校自己的悟性，于是趕忙回憶苦死，忽然靈光一現(xiàn)道：“說(shuō)得都是蕭蕭，但最重要的卻不是蕭蕭，而是關(guān)聯(lián)，是不同蕭蕭之間的關(guān)聯(lián)！欲要關(guān)聯(lián)智慧和大道，先要找到學(xué)問(wèn)之間的關(guān)聯(lián)！”

謝應(yīng)芳滿意的笑笑，他已經(jīng)開(kāi)始欣賞這位年輕人了，遂言道：“好，好！就沖你這個(gè)關(guān)聯(lián)，我送你一首詩(shī)【水浸月不濕，月照水不干。有人湖上坐，夜夜共清寒?！视尽逗隙住贰俊?/p>

陳濟(jì)聽(tīng)后，立刻被這首詩(shī)吸引，不斷咀嚼詩(shī)句，突然福至心靈，頓悟關(guān)竅，興奮的說(shuō)道：“水在月光中，月在水光中。不僅關(guān)聯(lián)，而且要相互映照！”

07、終拜名師

謝應(yīng)芳聞言一驚，錯(cuò)愕的看著眼前這位相貌平平的年輕人，然后竟眼含熱淚的說(shuō)道：“我都快九十了，陳濟(jì)啊陳濟(jì)，你怎么才來(lái)啊！”

陳濟(jì)向謝應(yīng)芳鄭重一禮道：“學(xué)生陳濟(jì)，叩謝先生！”

這一聲“先生”竟然讓當(dāng)世大儒謝應(yīng)芳那早已看盡百態(tài)、古井不波的心海產(chǎn)生了道道漣漪。他等到了，終于等到了！謝應(yīng)芳開(kāi)始大哭，他哭為什么要讓他大限將至、無(wú)力收徒的時(shí)候才遇到陳濟(jì)；他又開(kāi)始大笑，他笑自己竟能在大限將臨前就遇到陳濟(jì)。

就這樣，陳濟(jì)終于成功的拜入了當(dāng)世大儒謝應(yīng)芳的門(mén)下，這場(chǎng)遲來(lái)的相遇，又何嘗不是最美的相遇！

08、明悟大道

謝應(yīng)芳一生不求田問(wèn)舍，不積金攢玉，只好藏書(shū)治學(xué)。而其一生最欣慰的就是，能在耄耋之年得遇良材。其對(duì)陳濟(jì)如父如祖，盡心教授。在其指引下，陳濟(jì)如蛟龍入淵般開(kāi)始在書(shū)海里肆意遨游。

在書(shū)?？煲鈺秤蔚年悵?jì)并沒(méi)有忘掉自己的志向——修書(shū)，修一部能將天下所有著述中的學(xué)問(wèn)和智慧選擇出來(lái)，排列起來(lái)的書(shū)！因此陳濟(jì)一直在嘗試，可是僅僅面對(duì)老師家汗牛充棟的藏書(shū)，其都尚未找到修書(shū)之法；更何況其是要修一部能囊括天下浩如煙海典籍的書(shū)！

一天夜晚，陳濟(jì)又開(kāi)始為尋找修書(shū)之法而發(fā)愁，他望著星空，回憶著老師傳授的知識(shí)，尤其是想到拜師那日，老師贈(zèng)他的那首詩(shī)【水浸月不濕，月照水不干。有人湖上坐，夜夜共清寒。——甘泳《湖上二首》】于是就這樣悟道開(kāi)始了：

——這宇宙中的每一顆星辰，都像一部典籍，發(fā)著光，為世人照了路。而這世間的書(shū)，就像星星一樣多，且各成體系，那當(dāng)如何融為一體呢？

——天上有那么多星星，卻只有一個(gè)月亮。眾星拱月，月攏眾星。我只需修一部像月亮一樣的書(shū)，就可以聯(lián)系上這如繁星一樣多的書(shū)海了！

——天上的月亮雖能匯聚星光，但離我們太遠(yuǎn)；正如大道雖能統(tǒng)御知識(shí)，但難以具象。我們究竟當(dāng)如何靠近月亮呢？

——有人湖上坐，夜夜共清寒。湖！以湖映月！天山的月亮離我們很遠(yuǎn)，但湖中的月亮卻離我們很近！不需要具象知識(shí)，只需找到能關(guān)聯(lián)知識(shí)的字就可以了！這不正是求學(xué)問(wèn)的門(mén)徑！

——例如“湖”字，通過(guò)湖就可以找到老師贈(zèng)我的這首詩(shī)，并能找到所有帶湖字的知識(shí)，蘇軾曰欲把西湖比西子；莊子曰相濡以沫，不若相忘于江湖；史記太史公曰上姑蘇望五湖……（后來(lái)此皆收錄于《永樂(lè)大典》湖字冊(cè)）

——用韻以統(tǒng)字，用字以系事，以事來(lái)明理！只要能說(shuō)得出、讀得出、寫(xiě)得出，就能以字來(lái)匯聚。這是最窄的門(mén)，推開(kāi)便是最寬的路！

湖光秋月兩相和，陳濟(jì)終于在月下湖中悟得大道，找到了通往知識(shí)的門(mén)徑。從此陳濟(jì)人書(shū)合一，我即是書(shū)，書(shū)即是我。而這獨(dú)特的編纂方式，就是通往知識(shí)的門(mén)徑，有此門(mén)徑在手，縱是凡俗亦能管理天下萬(wàn)書(shū)！

月映萬(wàn)川是中國(guó)人實(shí)實(shí)在在的內(nèi)心世界。就這樣，這充滿了感情的一月一湖通過(guò)《永樂(lè)大典》穿越時(shí)空，照進(jìn)了每一個(gè)人的心里。而這一月一湖也是六百年后的后人們，表達(dá)自己的心聲，進(jìn)而對(duì)前人們的致敬！

09、君子藏器，待時(shí)而動(dòng)

檢閱典籍，求索大道，謂之檢索！陳濟(jì)終于找到了修書(shū)的訣竅，推開(kāi)最窄的門(mén)，走向最寬的路。但可惜修書(shū)需要法財(cái)侶地，尤其是修這種規(guī)模的超大型類(lèi)書(shū)，只有舉國(guó)家之力方能成就，而如今陳濟(jì)手上只有法門(mén)。而這門(mén)陳濟(jì)是推開(kāi)了，但路又將在何方呢？

隨著時(shí)間的流逝，陳濟(jì)的恩師和父親相繼離去，這兩個(gè)最?lèi)?ài)他的人，終究是無(wú)法守護(hù)指引他一輩子。理想的遙不可及與現(xiàn)實(shí)的無(wú)情打擊，讓陳濟(jì)的內(nèi)心極其痛苦。但他沒(méi)有放棄，他要等，等一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)其愿望的機(jī)會(huì)！那是他與謝師共同的心愿。

那日，恩師謝應(yīng)芳于彌留之際將陳濟(jì)叫到床前，言道：“為了修書(shū)，你拜入我門(mén)下，努力苦讀，從不懈怠。只要一個(gè)機(jī)會(huì)，你就能修天下最大的書(shū)，去完成我們師徒共同的心愿！”

恩師的殷切囑托卻讓陳濟(jì)不知所措，年輕時(shí)陳濟(jì)立下的志向已經(jīng)在冷酷的現(xiàn)實(shí)面前產(chǎn)生了動(dòng)搖。猶豫許久，陳濟(jì)不得不沮喪道：“但我已經(jīng)四十歲了，我準(zhǔn)備半生，只待一個(gè)機(jī)會(huì)，但這個(gè)機(jī)會(huì)我等得焦慮了，我不知道還能不能等下去！”

看著眼前道心將崩、痛苦不堪的學(xué)生，謝應(yīng)芳是又氣又心疼，猛然而起，用力說(shuō)道：“我等修書(shū)等了一輩子了，我快一百歲了，可是還沒(méi)有等到，但我等到了你，我就沒(méi)白等！”

陳濟(jì)被恩師點(diǎn)醒，心中即將熄滅的理想之火又重新被謝應(yīng)芳點(diǎn)燃。謝應(yīng)芳看著陳濟(jì)眼中重新閃現(xiàn)出的光，終于放心了，他的衣缽終于可以放心的交給陳濟(jì)了。他緩緩的躺下，說(shuō)道：“還記得你拜師那日，我送你的那首詩(shī)嗎？如今我要走了，臨別之際為師就再送你一首【買(mǎi)地孤村結(jié)草廬，蕭然身世落樵漁，一編在手君無(wú)怪，曾典蓬山四庫(kù)書(shū)?！懹巍稈稌?shū)一卷至湖上戲作》（蓬山是古代專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)管理書(shū)籍的機(jī)構(gòu)）】”

陳濟(jì)聽(tīng)后，開(kāi)始反復(fù)咀嚼這首詩(shī)，而隨著一遍又一遍的吟誦“一編在手君無(wú)怪，曾典蓬山四庫(kù)書(shū)”，他眼中的光變得越來(lái)越亮。

謝應(yīng)芳欣慰的看著陳濟(jì)，用最后的力氣說(shuō)道：“我看不到你修書(shū)的那一天了！今后的路，你要自己走了！機(jī)會(huì)可以慢慢的等，但不要再苦了自己！我會(huì)化作一點(diǎn)星光，一盞燭火，一直守在你身旁，永遠(yuǎn)守護(hù)著你！”言罷便帶著不舍與驕傲，放心的閉上了雙眼……

10、得入蓬山

明永樂(lè)三年（元始1405年），陳濟(jì)終于得詔入應(yīng)天府（今江蘇南京）文淵閣修書(shū)?！痉罨实壑商由俦ＲV孝，刑部侍郎劉季篪，翰林學(xué)士兼右春坊大學(xué)士解縉擔(dān)任監(jiān)修，欽定布衣陳濟(jì)擔(dān)任都總裁，統(tǒng)領(lǐng)總裁、副總裁及所轄纂修、編寫(xiě)、謄錄、圈點(diǎn)生、校正官等總 計(jì)兩千余人入住文淵閣修書(shū)】

而以布衣之身成為都總裁的陳濟(jì)也不辱使命，很快就能發(fā)凡起例，訓(xùn)話示下【經(jīng)與三位監(jiān)修大人商討，并呈報(bào)陛下圣裁，我朝類(lèi)書(shū)以《洪武正韻》為綱目，今朝廷征集天下文藝之英集于京師，濟(jì)乃一介布衣，愿與諸位同心勉力，務(wù)使此書(shū)包括乾坤、貫通今古、本末精粗、粲然備列，庶幾因韻以考字，因字以求事，開(kāi)卷而古今之事一覽可見(jiàn)！】

山注：明代都總裁

陳濟(jì)被命擔(dān)任都總裁這件事，其實(shí)是極為特殊的。因?yàn)檫@里面還有一個(gè)道道，節(jié)目中沒(méi)有涉及。就是“都總裁”的這個(gè)稱(chēng)謂本是元代的一個(gè)稱(chēng)謂，明代是沒(méi)有的，但也許是為了體現(xiàn)陳濟(jì)不同于普通總裁的身份，愣是給他弄了個(gè)都總裁的名位。也就是說(shuō)極有可能整個(gè)明代就只有陳濟(jì)一個(gè)都總裁。

《萬(wàn)歷野獲編補(bǔ)遺·總裁永樂(lè)大典》節(jié)選（明沈德符）

文皇帝修《永樂(lè)大典》，其書(shū)為古今第一浩繁，卷帙且至數(shù)萬(wàn)。嘉靖間遇大內(nèi)災(zāi)，世宗夜三四傳旨移出，始得無(wú)恙，后命重錄一部以備不虞，輔臣徐階等以此被升賞。然其初纂集，用人多不次，先是常州府武進(jìn)縣人陳濟(jì)字伯載，中外薦其學(xué)行，文皇命召至京，以為大典都總裁，書(shū)成，拜右春坊右贊善，永樂(lè)十五年命侍皇太孫，后卒于官。其為總裁時(shí)，故布衣也。又都總裁之名惟元時(shí)有之，在本朝未之見(jiàn)，斯亦異矣。今人但知濟(jì)曾為重修《太祖實(shí)錄》總裁耳。

11、力挽狂瀾

《永樂(lè)大典》修纂期間凡有咨問(wèn)，陳濟(jì)皆能援據(jù)精詳、洞究始末，博而有要，因此所有人都心悅誠(chéng)服地稱(chēng)其為兩腳書(shū)櫥。

一天深夜，陳濟(jì)仍在熬夜校對(duì)書(shū)稿。因?yàn)槊魅粘綍r(shí)，就要呈報(bào)第一批前兩韻的樣稿供永樂(lè)大帝御覽，此次呈報(bào)事關(guān)后續(xù)整體的編纂方向，將影響整書(shū)之格局，因此要確保精準(zhǔn)。

陳濟(jì)一直校對(duì)到丑時(shí)方止，正當(dāng)其打算略微休息一下時(shí)，忽傳急報(bào)，同事賈伯年因連日勘詳，過(guò)于困倦，結(jié)果無(wú)意碰翻案上火燭，導(dǎo)致師字冊(cè)中部分樣稿底稿被火燭燒毀大半。

正當(dāng)大家以為大禍臨頭不知所措時(shí)，而陳濟(jì)卻鎮(zhèn)定的指揮到，火速召集值守謄錄生到謄錄處集合，然后自己背，下面人記，每寫(xiě)好一頁(yè)，就立刻謄錄勘驗(yàn)一頁(yè)，直至完成。

安排好后，陳濟(jì)便開(kāi)始不徐不疾的背誦道：“師，《洪武正韻》申之切，眾也，范也，法也，效也；又，姓、官名、卦名；又，導(dǎo)之教訓(xùn)曰師?！豆騻鳌肪熣吆?？眾，大也?！吨芏Y》五旅為師，二千五百人……”

終于謄抄完畢，此時(shí)已到卯時(shí)，距離辰時(shí)還剩一個(gè)時(shí)辰。大家紛紛松了一口氣，就打算立刻裝箱，呈報(bào)交差！

但就在此時(shí)，陳濟(jì)卻忽然說(shuō)道：“慢！”原來(lái)就在陳濟(jì)背誦“師”字時(shí)，他想到了自己的恩師，忽有所感，想要增補(bǔ)大道于師字冊(cè)。

陳濟(jì)慨然道：“如因增補(bǔ)耽誤時(shí)辰，遭圣上問(wèn)責(zé)，我一人承擔(dān)！而大典若因草草了事，不能成為典范，那我等讀圣賢書(shū)所為何事？典四庫(kù)書(shū)，何顏見(jiàn)人？”大家被陳濟(jì)的理想所感染，此事愿意全聽(tīng)陳濟(jì)安排。于是陳濟(jì)便開(kāi)始闡述增補(bǔ)師之大道！

——“《周禮》有注，師，教人以道者之稱(chēng)也。韓愈《師說(shuō)》曰，古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

“身體發(fā)膚，受之父母；學(xué)識(shí)智慧，受之恩師。當(dāng)年恩師以一個(gè)湖字點(diǎn)撥我找到門(mén)徑。可見(jiàn)善為人師者，可以用一個(gè)字，改變一個(gè)人。

——“一字師【《隨隱漫錄》云山蒼蒼，江水泱泱。先生之德，山高水長(zhǎng)。李泰伯易德為風(fēng)——《永樂(lè)大典》一字師條】范仲淹稱(chēng)其為一字之師。

“一字受益一世，所以一字之師也是一世之師。

——“一世師【王安石《祭范潁州文》嗚呼，我公一世之師，由初迄終，名節(jié)無(wú)疵?！队罉?lè)大典》一世師條】

“為師者，更有人以身垂范百世。

——“百世師【孟子曰圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也——《永樂(lè)大典》百世師條】

“才高德顯，為百世師；茂行德昭，為萬(wàn)世師。

——“萬(wàn)世師【《祭舜帝廟文》維帝以圣紹堯，以功傳禹，道德之盛，萬(wàn)世所師——《永樂(lè)大典》萬(wàn)世師條】孔夫子亦如此【《元史》曰：祖述堯舜憲章文武，儀范百王，師表萬(wàn)世者也——《永樂(lè)大典》萬(wàn)世師條】

“要教世人，以師為范，但師不限于人。內(nèi)心困苦，苦亦可為師。

——“以苦為師【《晏子·內(nèi)雜篇》所以貧而不恨者，以苦為師也——《永樂(lè)大典》以苦為師條】

——“道德為師【楊雄《羽獵賦》建道德以為師，友仁義以為朋?！队罉?lè)大典》道德為師條】

“道德為師能見(jiàn)天地眾生，圣賢興稼穡，制耒耜，得杵臼之利，皆是以萬(wàn)物為師

——“萬(wàn)物為師【《太平御覽》由有子曰：吾將以萬(wàn)物為師矣——《永樂(lè)大典》萬(wàn)物為師條】

“后人若明白這些便可直抵大道；后人若讀懂這些智慧，我等便無(wú)愧典籍與先賢。此書(shū)之大，非只謂規(guī)模之大，工程之大，而謂至理之大，大道之大，得其門(mén)而入者，當(dāng)明白吾等一腔赤誠(chéng)之心。 ”

【山注】關(guān)于賈伯年誤燒永樂(lè)大典之事，我沒(méi)有查到相關(guān)文獻(xiàn)出處。不知道這個(gè)故事是完全原創(chuàng)，還是有一定的歷史原型。要說(shuō)這個(gè)故事完全原創(chuàng)的可能性很大，但是不知為什么戲劇中會(huì)明確這個(gè)人名。在這一幕戲劇中，這個(gè)地方完全可以用代詞代替，沒(méi)必要用人名，并且還是全名。要知道戲劇中即使是有歷史原型的梁潛，也只是用梁總裁稱(chēng)呼，而沒(méi)有顯示全名。惟有這個(gè)賈伯年居然使用的是全名，不知是否是有一定的歷史原型在里面，才特注全名，以抨其過(guò)。

12、永樂(lè)大典

大明舉國(guó)之力，數(shù)千人之功耗時(shí)數(shù)年修纂《永樂(lè)大典》 。大典每一冊(cè)都凝聚了無(wú)數(shù)心血。陳濟(jì)、姚廣孝、解縉等數(shù)千人共同修纂的《永樂(lè)大典》，其中姚少師居功最高，解學(xué)士用心最久。就這樣數(shù)千人歷經(jīng)五年，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，靠著眾人合力、萬(wàn)人一心，《永樂(lè)大典》終成大家之大，古今之事天下可共覽之！

《永樂(lè)大典》修纂歷時(shí)五年，用韻以統(tǒng)字，用字以系事，收納典籍七千余種，全書(shū)繕寫(xiě)成二萬(wàn)二千八百七十七卷，凡例并目錄六十卷，裝成一萬(wàn)一千零九十五冊(cè)，全書(shū)近三億七千萬(wàn)字。由書(shū)手們一筆一畫(huà)抄寫(xiě)出來(lái)，對(duì)于名物器什山川地形等皆繪有圖形，所繪之圖，全用白描手法，力求形態(tài)逼真，精麗工致。永樂(lè)閱后，甚為滿意，特賜名《永樂(lè)大典》！

四、附錄

主持人：王嘉寧、撒貝寧

訪談間：

張志清——國(guó)家圖書(shū)館常務(wù)副館長(zhǎng)

陳時(shí)龍——中國(guó)歷史研究院古代史研究所研究員

蒙曼——中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授

演員：?

謝應(yīng)芳——畢彥君

郭秋成——陳貞

陳? ? 濟(jì)——段奕宏

魯? ? 迅——郭子豪

張?jiān)獫?jì)——申世杰

鄭振鐸——賈思宇

周叔弢——姚未平

（20220924——1:24:54）