一般來說，大家印象中的歷史，除了溥儀這個亡國之君，其他亡國之君都是下場凄涼，要么自殺，要么是被殺，甚至連同宗室成員也被大肆屠殺，是被斬草除根，免得野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

可縱觀歷史，還是有些朝代善待前朝亡國之君的，并沒有殺掉亡國之君，并沒有斬草除根，這是怎么回事呢，今天貧道來說說。

為什么還有朝代善待亡國之君的呢，這個原因其實很簡單。

(資料圖)

通俗來說，就跟人小時候很單純，長大以后，歷經(jīng)了各種事情，而變得不再單純一般；自古以來中國被稱之為禮儀之邦，其實不是說說而已。

以南朝第一帝宋武帝劉裕為分界線來看，其實在劉裕之前，中國的禮儀之邦氣息還是很濃的，對于亡國之君也都是善待。

在這里說一下，中國有兩大亂世，一個是東漢末年開始的三國兩晉南北朝大亂世，一個唐亡以后的五代十國大亂世；其中宋武帝劉裕是南朝皇帝中的佼佼者，所以被稱之為南朝第一帝，而周世宗柴榮則是五代第一明君。

宋武帝劉裕的評價很高，但就事論事在亡國之君這件事上來說，他無疑是開了一個十分不好的先河。

在宋武帝劉裕之前諸如漢獻(xiàn)帝劉協(xié)被曹丕逼迫退位以后，被封為山陽公，擁有一小塊封地，允許他在封地內(nèi)奉漢正朔和服色，建漢宗廟以奉漢祀。

曹丕還對姐夫劉協(xié)說了句客氣話：天下的好東西，我可以跟你一起享受。

我們再看看后來三國的亡國之君待遇。

曹魏政權(quán)亡國之君曹奐禪位司馬炎以后，被司馬炎封為陳留王，擁有一塊封地，可以上書不稱臣，受詔不拜，行曹魏正朔，待遇相當(dāng)不錯。

蜀漢滅亡以后，亡國之君劉禪被封為安樂公，在洛陽度過余生；畢竟屬于是戰(zhàn)敗一方，不像曹魏皇帝禪位司馬炎那般，所以并沒有諸多優(yōu)待，但能得以善終，已經(jīng)很不錯了。

孫吳滅亡以后，西晉朝廷封亡國之君孫皓為“歸命侯”，也是得以善終。

這時期的亡國之君，待遇雖略有差別，但都是得以善終。

但這一切到了南朝宋武帝劉裕之時就不一樣了，劉裕原是東晉大將，后成為權(quán)臣，并且代晉自立。

劉裕代晉自立時，為了以絕后患，先裝模作樣的將亡國之君晉恭帝司馬德文廢為零陵王，然后沒過多久就迫不及待的派人以棉被悶死司馬德文，以斬草除根，免得東晉宗室聯(lián)合世家大族再擁立晉恭帝起兵謀反。

自劉裕大開殺亡國之君的惡例以后，從此以后新朝皇帝對前朝亡國之君多是斬草除根的態(tài)度。

而宋武帝劉?？芍^是自食惡果，像劉宋王朝的亡國之君宋順帝被殺之時就凄涼的說道：愿后身世世，勿復(fù)生天王家”。

后世之中雖有隋文帝善待陳后主和宋太祖趙匡胤善待李后主等亡國之君，但畢竟只是屬于個例，當(dāng)時已經(jīng)形成了一種慣例，那便是對于亡國之君要斬草除根。

諸如元朝滅宋以后，年幼的宋恭帝被迫出家，到了五十多歲，因為寫了一首懷念故國的詩，就被毒酒賜死。

到了明朝亡國之時，崇禎帝雖然身死，但明朝宗室被清庭大規(guī)模屠殺，諸如南明的弘光帝，降清以后于順治三年同其他宗室藩王被清庭殺死。

南明最后一帝永歷帝在康熙元年被吳三桂擒住以后，于昆明被絞殺。

因為權(quán)力之爭，禮儀之邦是變得越來越血腥，不得不說，還真是諷刺至極。

最后說說清朝的亡國之君溥儀，可謂是相當(dāng)幸運的一個人，歷經(jīng)民國亂世，先隨張勛搞復(fù)辟鬧劇，又認(rèn)賊作父前往東北當(dāng)傀儡皇帝助紂為虐，最后竟然得以善終，真是時代的一大進步。

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