圖木舒克這座城市“躺”在山的懷里。史玉江 攝

題：不到圖木舒克，不算全面了解新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)

(資料圖片)

作者史玉江

坊間有一句流行語(yǔ)：“不到喀什，不算到過(guò)新疆?！碧子靡幌?，可以說(shuō)，不到圖木舒克，就不能全面了解新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)(下稱新疆兵團(tuán))。

圖木舒克是新疆兵團(tuán)第三師的機(jī)關(guān)所在地。雖然有著和新疆兵團(tuán)其它各師相同的建制和相似的發(fā)展模式，但從這里的古城、驛站、烽燧、陶窯等“名片”中，您能感受到和南疆重鎮(zhèn)喀什相近的地域文化。

城市建設(shè)中穿插水文化元素。史玉江攝

多元文化匯聚地

圖木舒克是維吾爾語(yǔ)，意為“鷹面部突出的地方”。這個(gè)地名讓很多初聞?wù)哂袑?shí)地探究的欲望。

坐在飛往圖木舒克的客艙內(nèi)，透過(guò)舷窗，滿眼“大漠孤煙直”。但走出唐王城機(jī)場(chǎng)，你未想到這個(gè)沙漠邊緣城市如今的樣子——綠植繞城，小橋流水、城區(qū)高樓鱗次櫛比。

森林般的植被環(huán)繞城市。史玉江攝

在這里，你可以感覺到新疆兵團(tuán)城市特有的市容新貌。

市區(qū)綠化率很高，漫步其中，森林般植被的綠色文化交相輝映。一座九孔橋，連接昆侖路的南北兩邊。路的北邊，巧妙地將水文化元素穿插其中。扶著橋的欄桿，看山上永安亭、垂柳、蜿蜒的木棧道在水里的倒影，感覺很愜意。

登上錦繡公園的永安亭，遠(yuǎn)眺西南面的天際處，高聳且不連貫的山峰，棱角分明，顯得突兀又神奇。在這里，能看到圖木舒克市全景，綠色之中，聳起的各式樓宇點(diǎn)綴其中。北、西、南三面環(huán)山，這座城市“躺”在山的懷里。

這座城市是多元文化的匯聚地。史玉江攝

夜晚，從永安亭發(fā)出的鐳射燈光，向各個(gè)方向逡巡。湖周邊的街道燈火通明，特別是文化廣場(chǎng)上，霓虹閃爍，溢彩流光。

這里的美食街煙火味很濃，此起彼伏的維吾爾民眾叫賣聲讓人感到這里“很新疆”?？狙蛉狻⑩慰尤?、羊腿抓飯、涼拌面、豌豆涼粉……就像離它幾百里的喀什古城一樣。

此起彼伏的維吾爾民風(fēng)叫賣聲讓人感到這里“很新疆”。史玉江攝

近年來(lái)，已建成并投入使用的新疆屯墾歷史博物館、圖木舒克土陶技藝館，正在建設(shè)中的唐王城文化遺址，無(wú)不向世人展示這座城市是多元文化的匯聚地。

曾為漢代屯墾地

圖木舒克吸引人的不僅因?yàn)樗招略庐?，還有浸染千年的歷史沉淀。

于2019年通航的機(jī)場(chǎng)以“唐王城”命名，是圖木舒克近年來(lái)主推的城市文化名片。史玉江攝

于2019年通航的機(jī)場(chǎng)以“唐王城”命名，是圖木舒克近年來(lái)主推的城市文化名片，最具影響力的文化遺址也莫過(guò)于它了。

建于公元前206年的唐王城，距今約有2200年。據(jù)考證，該城址建于公元四世紀(jì)到十二世紀(jì)初。

《新疆簡(jiǎn)史》說(shuō)：“西域都護(hù)設(shè)置后，屯田的地域擴(kuò)大到從莎車分出來(lái)的北胥鞬?！睋?jù)介紹，北胥鞬屯墾就在第三師圖木舒克市境內(nèi)，可以說(shuō)，圖木舒克是中國(guó)最早的屯墾發(fā)祥地之一。

唐王城遺址。史玉江攝

相關(guān)資料記載，唐代這里屯墾空前興盛，從圖木舒克的托庫(kù)孜薩來(lái)遺址至齊朗古城之間的廣大地區(qū)，尚存有麻將勒克古城、謁者館、肖梯木、科什梯木、云木拉梯木、瓊梯木的古烽燧、古城堡、古驛站遺址以及煉銅、煉鐵、制陶遺址。

1884年，清廷在新疆境內(nèi)設(shè)置大量的軍臺(tái)，即兵站，專門傳遞文報(bào)，轉(zhuǎn)運(yùn)輜重，接待官兵，部分軍臺(tái)還組織屯墾，以備軍需。據(jù)《西域圖志》記載，圖木舒克境內(nèi)設(shè)置軍臺(tái)12個(gè)，其中有軍屯、民屯、旗屯和犯屯的結(jié)合，使屯墾進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期。

燒制土陶的窯。史玉江攝

土陶“述說(shuō)”著這里悠久的文化

當(dāng)?shù)厝朔Q，這里曾有很多陶窯。隨著時(shí)代的變化，以陶窯為營(yíng)生的陶匠漸漸淡出人們視野。

新疆屯墾歷史博物館內(nèi)的佛像。史玉江攝

中新網(wǎng)記者注意到，在圖木舒克市大酒店西面的街道邊，矗立著2米多高的大型陶壺；而位于該市的新疆屯墾歷史博物館內(nèi)，擺放著據(jù)考證2000多年的陶制佛像和陶制紡輪，仿佛在述說(shuō)這里悠久的歷史文化。

在圖木舒克市土陶技藝館，陳列在記者眼前的一件件布滿歲月痕跡的陶片、陶器，保留著古樸審美情趣和風(fēng)土特征，蘊(yùn)含著華夏文明包羅萬(wàn)象的文化傳統(tǒng)和信仰理念。

圖木舒克土陶技藝館。史玉江攝

自維吾爾族模制法土陶燒制技藝收錄于中國(guó)第二批非遺項(xiàng)目名錄以來(lái)，當(dāng)?shù)貙⒅{入為保護(hù)項(xiàng)目。這不僅讓堅(jiān)守至今的陶匠認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值，更讓土陶成為一種藝術(shù)。于2020年建成的圖木舒克土陶技藝館內(nèi)，設(shè)有展覽室、傳承培訓(xùn)室、傳承土陶燒制區(qū)及游客體驗(yàn)區(qū)。

近期，該館內(nèi)出窯了一批彩陶，吸引游客到此觀賞?！斑@批彩陶融合了民族元素與現(xiàn)代陶藝的陶器，我相信會(huì)把土陶制品推向更廣闊的市場(chǎng)?！痹擆^館長(zhǎng)金紅偉表示。

新疆兵團(tuán)獨(dú)有的“刀郎文化之鄉(xiāng)”

在圖木舒克市及所屬團(tuán)場(chǎng)，活躍著刀郎木卡姆傳人，他們雖年事已高，但是凡有喜慶活動(dòng)，就會(huì)被請(qǐng)去一展風(fēng)采。

托庫(kù)孜薩拉依木卡姆是刀郎木卡姆的一種，流傳在第三師圖木舒克市。史玉江攝

“刀郎”維吾爾語(yǔ)意為“群居”“聚集”。資料顯示，歷史上的刀郎人主要分布在葉爾羌河下游和塔里木河中游一帶，圖木舒克處于這一帶的中心地域。刀郎人生活習(xí)俗和演奏工具、方式、旋律的特點(diǎn)被史學(xué)界和音樂(lè)藝術(shù)界稱為“刀郎木卡姆”。

托庫(kù)孜薩拉依木卡姆是刀郎木卡姆的一種，流傳在第三師圖木舒克市的四十四團(tuán)、五〇團(tuán)、五十一團(tuán)、五十三團(tuán)等地。2007年入選“新疆兵團(tuán)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

據(jù)介紹，作為“刀郎文化”的代表之一，托庫(kù)孜薩拉依木卡姆融合了蒙古多喇舞與維吾爾族刀郎舞傳統(tǒng)文化，是生活在“絲路驛站”圖木舒克的少數(shù)民族與東西方樂(lè)舞文化交流、碰撞的結(jié)晶，具有明顯的地域特征。

該師市五十一團(tuán)2022年成立了圖木舒克刀郎文化工作室?！拔覀儎?dòng)員連隊(duì)年輕人參與刀郎文化的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在是一個(gè)師傅帶1至2名徒弟，目前工作室有20多人。”該團(tuán)相關(guān)負(fù)責(zé)人才璐說(shuō)，刀郎人的傳統(tǒng)技藝在這里得以發(fā)揚(yáng)。

廣場(chǎng)上的“聚會(huì)”。孜比爾姑·莫合特?cái)z

在“刀郎文化之鄉(xiāng)”五十一團(tuán)一些連隊(duì)的廣場(chǎng)、樹下、田間……常能看到老輩們彈奏樂(lè)器，年輕人乃至孩童踏著節(jié)奏舞蹈，周邊居民觀賞的場(chǎng)景。

如今，這片熱土在一代代默默負(fù)重、堅(jiān)忍前行的拓荒者手里，變成了一座花園般的城市，成為各族人民友好相處、安居樂(lè)業(yè)的家園。(完)

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